1701234987
[11]今本“地”作“下”。
1701234988
1701234989
[12]看顾颉刚的《周易卦爻辞中的故事》,《燕京学报》第六期。
1701234990
1701234991
[13]《周易》为卜筮之书。章太炎《文始》四,言易本即觋字。巫觋为古代神话的保存者,故最熟知此种故事。
1701234992
1701234993
[14]所谓“乾,天也”,“坤,土也”……并非拿“天”“土”(地)……去解释“乾”,“坤”……而是指明“乾”就是“天”,“坤”就是“土”……的。不过若是严格的说,则当云“乾”就是“重天”,“坤”就是“重土”……关于这层,《易》中的彖已说得很明白:
1701234994
1701234995
1701234996
乾象曰,“天行健”。(案:《说卦》云,“乾,健也”。乾健音近,古通。)
1701234997
1701234998
1701234999
坤象曰,“地势坤”。(案:坤,《说文》云,“从土从申”;《尔雅•释诂》,“申,重也”。)
1701235000
1701235001
1701235002
震象曰,“洊雷,震”。(疏云,“洊,重也”。)
1701235003
1701235004
1701235005
巽象曰,“随风,巽”。(《释文》,“随,从也”。《尔雅•释诂》,“从,重也”。)
1701235006
1701235007
1701235008
习坎象曰,“水洊至,习坎”。(陆注,“洊,再也”。)
1701235009
1701235010
1701235011
离象曰,“明两作离”。(案:“明两作”,重明也,故其彖曰:“离,丽也……重明以丽乎正”。)
1701235012
1701235013
1701235014
艮象曰,“兼山,艮”。
1701235015
1701235016
1701235017
兑象曰,“丽泽,兑”。(注云,“丽犹连也”。)
1701235018
1701235019
“重雷”为震,“兼山”为艮,“明两作”为离,“水再至”为坎,“连泽”为兑,“从风”为巽,义皆明显。至于坤,何以不云“重土”,而谓为“地势”?案:“坤”字,《释文》云,“本又作巛”。(汉碑中凡乾坤字皆作巛,无作坤者。)其字像地形起伏之势。巛当为“坤”的本字,故象曰“地势”,乃指地形起伏之势言之。然言地形起伏,实含有重叠之意;故后人即取此意,合“申”“土”而为“坤”。且就语文言,“坤”义虽为“申土”(重土),然直言“申土”则不成辞;如“坎”为重水,但必须谓为“水再至”;“巽”为重风,而必须谓为“随风”。“乾”亦当如此。重天为“乾”,然直言“重天”则不成辞,故谓为“天行”:“行”有“动”意,“移”意;言“天行”,则重累之意已隐含于其中。
1701235020
1701235021
[15]《左传》载周史、司空季子皆言“坤,土也”,土即大地。大地之神格化称为“后土”。土为初文,后变作地。地从土从也;《说文》云:“也,女阴也。”故古人之造“地”代“土”,盖本“地女”“地母”之意而为之者也。
1701235022
1701235023
[16]《吕刑上》云:“王曰:若古有训……上帝监(视)民,罔有馨香,德(《说文》云,“德者,升也”)刑发闻惟腥;皇帝哀矜庶戮之不辜……乃命重黎……”上句的“上帝”,即下句的“皇帝”。“皇帝”者,即他书的“皇皇上帝”之略词也。
1701235024
1701235025
[17]又《吕览•慎大》“封帝尧之后于黎”,《御览》引作“犂”。所以《左传•昭公二十九年》言“颛顼氏有子犂为祝融”,而《风俗通义》则云“颛顼有子曰犂为祝融”。犂即黎。又重黎实一神之名,后化为二。看拙著《神统纪》。
1701235026
1701235027
[18]按黎明为始明之意,可知最初为黑漆一团,由光明开辟黑暗,昼夜与日有关。
1701235028
1701235029
[19]古昔相传“天圆而地方”(《大戴记•曾子天圆篇》)。那圆天,在古人的想象中,为一建筑物,故有门的:《楚辞•离骚》说“吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予”,王逸注,“阊阖,天门也”。
1701235030
1701235031
[20]古有杞人忧天的传说。《庄子•天下篇》曾记:“南方有倚人焉曰黄缭。问天地所以不坠不陷……之故。”
1701235032
1701235033
1701235034
[21]《淮南•形训》:“天地之间,九州八极”。王念孙云:“八极当为八柱。柱与极草书相近,故柱误为极。《太平御览•州郡部•三》引作‘天地之间,九州八柱’,其证也。”
1701235035
1701235036
[22]《庄子•天下篇》记黄缭问惠施“天地所以不坠不陷”之故,是古人对于地之不陷亦必有解说的。因此使我们想起古人尚另有一个“八柱承地”的故事。《河图括地象》说:“地下有八柱,互相牵制”(《初学记•五》引;《抱朴子》说略同)。又,《博物志》说,“地下有四柱,四柱广十万里”(《事类赋》引《关令内传》说略同)。大地是由这“广十万里”的四柱或八柱“互相牵制”的支撑着。不过这个八柱或四柱承地的故事,不见于秦汉以前的古籍,大约为一种晚起的传说,或许便是从那“八柱承天”的神话演变出来的。
[
上一页 ]
[ :1.701234987e+09 ]
[
下一页 ]