1701235087
［47］印度最古的圣典为《吠陀》（Vedas），其中神话材料的丰富，唯有希腊神话可与对抗。然观《吠陀》神界之构成，实无统序。诸神间实际几无联络，职掌常见混乱，个性大多不明；虽间现亲属关系，亦是偶然用语，实无何种神统之可言。此为《吠陀》神话的特质，亦世界高级神话中所仅见的现象。
1701235088
1701235089
［48］此种神话故事实为古史系统赖以构成之主要的基础。东周以后所见的各种史系，多属按因此种旧闻的造说。转相称引，益增混乱。直至司马迁整齐故事，其所定的上古史系而后乃定一尊。
1701235090
1701235091
［49］《庄子•天下篇》云：“庄周……以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不倘……以天下为沈浊。不可与庄语……以寓言为广。”同书《寓言篇》云，“寓言十九，藉外论之”。寓言，寄寓之言。庄子以为言出于己，俗多不受，故借外（俗之所信者）论之。以故书中，寄寓之言，十居其九。此其一也。此外如北冥之鹏（《逍遥游》），藐姑射之神人（同上），皆系与此同类的寓言，皆有一种神话为其素底。可参看后羿与赫克利斯以及异方与禹迹。
1701235092
1701235093
［50］看《创世纪》。
1701235094
1701235095
［51］据《易•说卦》所云，则吾先民盖视电，火，日（火之精为日）为一种的自然现象，故电神，火神，日神为一神。称为儵忽，或重黎。后复分化而成二神。
1701235096
1701235097
［52］《山海经•西山经》：“天山……有神焉（《初学记》、《文选》注引此经，并作‘神鸟’），其状如黄囊，赤如丹火（郭注，‘体色黄而精光赤也’），六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。”此神鸟帝江或即浑沌之另一变形，若女娲之变精卫鸟者。由浑沌一变而为“识歌舞”的神鸟之后，已与固有的传说分离，但浑敦的意味仍然留存。
1701235098
1701235099
［53］春秋时代的末叶，可谓古代思想界中一转向期。自然神灵的崇拜虽仍盛行，但已渐偏于祭祀主义。孔丘云：“祭如在，祭神如神在。”（《论语》）他是不语神怪的，但仍重祭祀。言中用一“如”字，将他对于传统的神观之怀疑及祭祀主义的心情全盘露出。而老聃，则彻底的舍去从来之自然神而于其上新立抽象之名。此种“扬弃”，遂为古代的天道观之发展立一枢纽。其后的道家，阴阳家，易家，皆继承老聃之余风，或为外形的调整，或为内容的改变，而一种新的宇宙论遂因之而形成。看拙著《神话与中国哲学的原始》。
1701235100
1701235101
［54］老聃的“道”为一最高原理。此“道”之前身，即从前之浑沌。而浑沌之为物，无形无状，只可想象，非语言文字所能形容之，所以他说“道”，是不可道，不可名的。然又不可不以语言文字形容之，所以他说，“强为之名曰大”。“道”乃他“强为之名”者。至此“道”所包含的“物”，实非出于他的空想，是先已存在，所以他说“有物混成”。
1701235102
1701235103
［55］方士为古巫之流亚。《史记•封禅书》记：“自齐威、宣之时……宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。……燕齐海上之方士传其术……不可胜数也。”又记：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛州；此三神山者……诸仙人及不死之药皆在焉。”方士之“为方”，人求“仙药”，皆“依于鬼神之事”，他们也是最熟知神话的。
1701235104
1701235105
［56］《汉书·艺文志》录有《太一》著作凡一百九十卷：《太一兵法》一篇（兵阴阳），《泰一杂子星》二十八卷（数术天文），《泰一杂子云雨》三十四卷（数术天文），《泰一阴阳》二十三卷（数术五行），《泰一》二十九卷（数术五行），《泰一杂子候岁》二十二卷（数术杂占），《泰一杂子十五家方》二十二卷（方技神仙），《泰一杂子黄冶》三十一卷（方技神仙）。（据顾颉刚先生《三皇考》）又天一在方士的嘴中，也是一位和他们自己一样的方士。《艺文志》中亦录有著作，凡六十五卷：《天一兵法》三十五篇（兵阴阳），《天一》六卷（数术五行），《天一阴道》二十四卷（方技房中）。
1701235106
1701235107
［57］黄帝，初为天帝，后成人王。自方士把它神仙化，他又成了一位方士。《史记•封禅书》记：“黄帝且战且学仙……百余岁然后得与神通。”然后“仙登于天”。又记：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成（仙药既成之意），有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙上去……百姓仰望，黄帝既上天，乃……号。”《汉书•艺文志》录有黄帝著作，凡四百四十九卷，多属方术之书。
1701235108
1701235109
［58］《九歌》为古巫颂神之歌，共分十一章。其首章为降神之歌，故一开始便说，择此吉日良辰，斋恭敬，以宴乐大神，祈神降临。此曲非指一神而言，与末章《礼魂》同。今传《楚辞》名此曲为《东皇太一》，其名当系编辑者所加（大约是刘向）。且“太一”而称“东皇”，不知何据。“东皇”之名，汉以前的古籍仅此一见。《离骚》有“西皇”，依屈原神游“四荒”的行程，“西皇”在“西极”。故辞云“行此流沙”，而“遵赤水”，“以蛟龙为桥”（王逸注文），渡以见西皇。此“西皇”，显然指西王母而言。依“西皇”在“西极”之意而推之，则“东皇”当在东海，后世传说中的“东王公”或即其变形。“东皇”之与太一，无论从浑沌，或从天帝的意味看，均不能联系一处的。
1701235110
1701235111
［59］《庄子•天运篇》云：“天其运乎？地其处乎？……孰主张是？……孰居无事推而行是？……敢问何故？”巫咸袑曰：‘来吾语女！天有六极五常……九洛之事，（杨慎云，‘九畴洛书’。）治成德备，监照下土，天下戴之，此谓上皇。’”此与《淮南•精神训》所说“登太皇，冯太一，玩天地于掌握之中”同，言天地之运处皆掌握于太一。故“上皇”即指太一，即指“道”也。编辑《楚辞》者见《九歌》首章有“上皇”，遂谓此章祭太一，而以为名。其实太一之成天帝，和后土配合，而列入祭典，乃在汉武帝时。以前仅为哲人的“道”之名，方士神君之称，不能和云中君，东君，河伯诸神并列的。以《九歌》的首章有祭太一（天帝的意思）之曲，当在太一成为天，而列入祭典之后。《楚辞》为刘向所编辑，此名可能为他所加。有以下一事为证：“上皇”一名，除在《庄子》中一见外，有刘向所作的《九叹》中提到它。《九叹•远逝》说：“情慨慨而长怀兮，信上皇而质正。”又说：“北斗为我质中兮，太一为余听之。”古人誓告，多指皇天后土以为正（《国语•越语》，《左传•僖公十五年》）或“指苍天以为正”（《楚辞•离骚》、《惜诵》），或指“上皇”“太一”为正者。向之时代，太一已成天帝，列于祭典。又以庄子中的“上皇”为天帝，故在其所作中用“上皇”以代“皇天”，当他编辑《楚辞》时，遂不细加思索，而以为《九歌》的首章乃祭太一之曲。实则此章的“上”乃泛指大神，故曲中未言及神的性能，仅夸扬灵巫的服饰（灵巫以舞降神），乐器，以及祭品，以示对神之恭敬。
1701235112
1701235113
［60］《史记•淮南衡山列传》记伍被言：徐福入海求神异物，还为伪辞曰：“臣见海中大神，言曰：‘汝西皇之使邪？’臣答曰：‘然。’‘汝何求？’曰：‘愿请延年益寿药。’神曰：‘汝秦王之礼薄。’”所言的“西皇”乃指秦始皇（从东海大神的眼中，秦王乃西海之皇），与此不同对象。
1701235114
1701235115
［61］“地主”为八神将之一。《封禅书》又记方士言“泽山君地长”，乃方士（方士中一派）称后土之别名。
1701235116
1701235117
［62］《白虎通义》卷一《号篇》云：“皇，君也，美也，大也，天人之总，美大之称也。”盖总合神王之意言之，故曰“天人之总也”。
1701235118
1701235119
［63］泰帝在古代有二，其来源不同，故内容亦异。一即此处所言的泰帝，乃由浑沌之称“大”后所变成的。一为天帝的异称，乃由“皇帝”所衍成的。见本章第二节。以“泰”字与皇同意。自汉武帝元鼎四年定泰一的祭典（见《封禅书》）后，泰一便取上帝（皇天）的地位而代之，且和后土（地）配合，于是两泰帝遂合为一，成为天帝的专号。扬雄《甘泉赋》云：“配帝居之悬圃兮，象泰一之威神。”泰一已成天帝，故说它居于悬圃。悬圃在较古的传说中，在昆仑之丘的最高处，再上便是上天，为天帝之居。太一已与两泰帝合一，故“太帝之居”（《淮南•墬形训》）亦即是泰一之居；太一的行事，亦即天帝的行事。汉《郊祀歌》的《天地章》说，“合好効欢虞泰一”，其《天马》章说，“太一况，天马下”。又《楚辞•惜誓》说，“飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆”（王逸注“象舆”，谓“神象之舆”）。又《九叹•远逝》云，“北斗为我质中兮，太一为余听之”。它居于帝宫，乘天马，驾象舆，为人们正誓告，最为下界所崇敬的神君了。（太一在列自于祭典之前，仅为理论上之天神最贵者，其前身混沌亦非人们所最崇拜的祖神。）
1701235120
1701235121
1701235122
［64］“浑沌”的演变，大约如下：又由此而知此种浑沌神话之在古代，盖为一个久远的传闻，故流行甚广遍，而为世俗之所熟知者。
1701235123
1701235124
［65］古印度的诗人以为：此宇宙分为三界，即天界，空界和地界。所谓天界，又名光明（Rocana），即天国是。天国在此宇宙的上部，非吾人肉眼之所能见者。其下为空界，即吾人肉眼所可及的空气。空界在天界与地界之中间，故又称为中间界（Antariks）。所谓地界，即吾人所居之地。
1701235125
1701235126
［66］与吾先民称泰一为“天神贵者”，以五帝、大禁、司命之属为佐之意正吻合。
1701235127
1701235128
1701235129
1701235130
1701235131
中国古代神话研究 [:1701233619]
1701235132
中国古代神话研究 第二部 神祇
1701235133
1701235134
中国古代神话研究 [:1701233620]
1701235135
第一篇 天地及昆仑
1701235136