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载营魄（灵魄）而登霞兮，掩浮云而上征。
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命天阍其开关兮，排阊阍而望予。（言阍者排立天门而拒己入。）
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召丰隆（云师）使先导兮，问大微（天庭）之所居。（言得云师为先导，始入天庭。）
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集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都（天都）。
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司马相如《大人赋》又说：
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排阊阖而入帝宫兮，
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载玉女而与之归。
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这“帝宫”，是天帝所居的宫殿，与群神会叙集宴之处所。至于玉女，自然是“帝宫”中的侍者了。又说：
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乘龙兮偃蹇，高回翔兮上臻（至天）；
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……
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闻素女兮微歌，听王后兮吹竽。
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素女当亦天帝的女侍。《史记•封禅书》记：
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泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。
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泰帝即太帝。《淮南•形训》说：
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悬圃……上倍之，乃维上天……是谓太帝之居。
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太帝即天帝，亦即黄帝［8］。《世本》云，“庖羲氏作五十弦，黄帝乃破为二十五弦”；《太平御览》云，“黄帝使素女鼓庖羲之瑟，满席悲不能已，后破为七尺二寸，二十五弦”。是素女能歌能鼓。竽，《韩非子•解老篇》云，“竽也者，五声之长者也。故竽先，则钟瑟皆随；竽唱，则诸乐皆和”。王后，当即天帝之后。天帝出发号令便在其宫中。《书•金縢》记：“乃命于帝庭”，马融注，“天帝之庭”。《墨子》记：
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昔者三苗大乱，天命殛之……高阳（天帝）乃命玄宫（《释名》“天谓之玄”，《淮南》《原道》《览冥》诸篇高注皆云，“玄，天也”），禹亲把天之瑞令（《说文》云，“瑞以玉为信也”），以征有苗。（《非攻下》）
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天上为天帝，天后所居之处，然有些天神亦是居在那儿。如云中君，《九歌》说：
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龙驾兮帝服（言云中君所衣之服与天帝同也），聊翱游兮周章（王注，“周章，犹周流也”）……
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灵（云中君）皇皇兮既降，焱远举兮云中。（言云中君来下，复又同去也。）
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又如日神、月神，和云中君一样，都是大神，居在天上的。又如句芒，《墨子》记：
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昔者秦穆公（原作郑穆公，此从孙诒让校改）当昼日中处乎庙，有神入门而左，鸟身（人面），素服三绝，面状正方。秦穆公见之，乃恐惧奔。神曰：“无惧！帝享女明德，使予锡女寿，十年有九，使若国家蕃昌，子孙茂，毋失。”秦穆公再拜稽首曰：“敢问神名？”曰：“予为句芒。”（《明鬼下》）
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这人面鸟身的句芒为司春之神（见《吕览》十二纪），主生长，故能锡寿，而“使国家蕃昌，子孙茂”。句芒为大神，即司命之神（据《随巢子》佚文）［9］。《楚辞•九歌》言大司命职司命运，凡“普天之下，九州之民，其寿考夭折”，皆此神“施行所致”（王逸注）。司命是居在天上，故巫觋形容神降，云：
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广开兮天门，纷吾（司命）乘兮玄云；
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