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1701235270 素女当亦天帝的女侍。《史记•封禅书》记:
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1701235272 泰帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。
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1701235275 泰帝即太帝。《淮南•形训》说:
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1701235277 悬圃……上倍之,乃维上天……是谓太帝之居。
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1701235279 太帝即天帝,亦即黄帝[8]。《世本》云,“庖羲氏作五十弦,黄帝乃破为二十五弦”;《太平御览》云,“黄帝使素女鼓庖羲之瑟,满席悲不能已,后破为七尺二寸,二十五弦”。是素女能歌能鼓。竽,《韩非子•解老篇》云,“竽也者,五声之长者也。故竽先,则钟瑟皆随;竽唱,则诸乐皆和”。王后,当即天帝之后。天帝出发号令便在其宫中。《书•金縢》记:“乃命于帝庭”,马融注,“天帝之庭”。《墨子》记:
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1701235281 昔者三苗大乱,天命殛之……高阳(天帝)乃命玄宫(《释名》“天谓之玄”,《淮南》《原道》《览冥》诸篇高注皆云,“玄,天也”),禹亲把天之瑞令(《说文》云,“瑞以玉为信也”),以征有苗。(《非攻下》)
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1701235283 天上为天帝,天后所居之处,然有些天神亦是居在那儿。如云中君,《九歌》说:
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1701235285 龙驾兮帝服(言云中君所衣之服与天帝同也),聊翱游兮周章(王注,“周章,犹周流也”)……
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1701235287 灵(云中君)皇皇兮既降,焱远举兮云中。(言云中君来下,复又同去也。)
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1701235289 又如日神、月神,和云中君一样,都是大神,居在天上的。又如句芒,《墨子》记:
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1701235291 昔者秦穆公(原作郑穆公,此从孙诒让校改)当昼日中处乎庙,有神入门而左,鸟身(人面),素服三绝,面状正方。秦穆公见之,乃恐惧奔。神曰:“无惧!帝享女明德,使予锡女寿,十年有九,使若国家蕃昌,子孙茂,毋失。”秦穆公再拜稽首曰:“敢问神名?”曰:“予为句芒。”(《明鬼下》)
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1701235293 这人面鸟身的句芒为司春之神(见《吕览》十二纪),主生长,故能锡寿,而“使国家蕃昌,子孙茂”。句芒为大神,即司命之神(据《随巢子》佚文)[9]。《楚辞•九歌》言大司命职司命运,凡“普天之下,九州之民,其寿考夭折”,皆此神“施行所致”(王逸注)。司命是居在天上,故巫觋形容神降,云:
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1701235295 广开兮天门,纷吾(司命)乘兮玄云;
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1701235297 令飘风兮先驱,使冻雨兮洒尘。
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1701235299 君(司命)回翔兮以下(言司命行有节度,虽乘风雨,然徐回运而来下也),逾空桑兮从女(巫)。
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1701235301 他是乘玄云,陈风雨,大开天门而来下界的。又如蓐收,《国语》记:
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1701235303 虢公梦在庙,有神人面白毛虎爪,执钺立于西阿,公惧而走。神曰:“无走!帝命曰,‘使晋袭于尔门’。”公拜稽首。觉,召史嚚占之,对曰:“如君之言,则蓐收也。天之刑神也……”(《晋语》)
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1701235305 这人而兽身而执钺的蓐收,是主管天刑的。他是司秋之神(见《吕览》十二纪)。他当和句芒一样,也是居在天上的。他们在天上的地位,自然要比那些力士们高得多。
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1701235307 天上,除了这些虎豹豺狼力士和天神,还有许多“司天”的神灵。《山海经》记:
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1701235309 ……神陆吾……虎身而九尾,人面而虎爪;是神也,司天之九部及帝之囿时。(《西山经》)
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1701235311 “天有九部”,亦称“九野”。这人面兽身的神陆吾,便是主管“九域之部界”(郭璞注)的。又说:
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1701235313 西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜(玉胜),是司天之厉及五残。(《西山经》)
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1701235315 这人面兽身,戴胜而善啸的西王母,是主管“疫疠及五残”的。他们虽不居在天上,然以职司之故,恐怕也是常在天上的。
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1701235317 天上又为天下群神所乐游之处,《淮南书》说:
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1701235319 女娲……乘雷车,服驾应龙,骖青虬,援绝瑞,席萝图,黄云络,前白螭,后奔蛇,浮游逍遥,道鬼神,登九天,朝帝于灵门。(《览冥训》)
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