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1701235321 又说:
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1701235324 冯夷(河神)……乘云车,入云蜺,游微雾……扶摇抱羊角而上,经纪山川,蹈腾昆仑,排阊阖,沦(入)天门。(《原道训》)
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1701235326 凡人虽不能上天,然先王先后却是居于天上的。《商书》记盘庚之言曰:
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1701235328 予念我先神后之劳尔先;予丕克羞尔,用怀尔然……汝万民乃不生生,暨予一人猷同心。先后丕降与汝罪疾……自上其罚汝,汝罔能迪。(《盘庚中》)
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1701235330 所谓“上”者,即指天上而言。《诗•大雅》云:
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1701235332 文王在上,于昭于天。
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1701235334 文王陟降,在帝左右。(《文王》)
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1701235336 可见古人以为人王死后,亦可升居天上的[10]。至于凡人,至多只能神游(如诗人),或梦游于天上的。《史记》载:
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1701235338 赵简子疾,五日不知人……扁鹊曰:“……昔秦缪公尝如此,七日而寤。寤之日,告公孙支与子舆曰:‘我之帝所甚乐’……”居二日半,简子寤。语大夫曰:“我之帝所甚乐,与百神游于钧天,广乐九奏万舞,不类三代之乐,其声动人心。有一熊欲来援我,帝命我射之,中熊,熊死。又有一罴来,我又射之,中罴,罴死。帝甚喜,赐我二笥,皆有副。吾见儿在帝侧,帝属我一翟犬,曰:‘及而子之壮也,以赐之’……”(《赵世家》;《论衡•奇怪篇》引“或曰”略同)
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1701235340 简子梦游帝所,是否事实,可不辨。然所记之点,如(一)“与百神游”,(二)乐舞,(三)熊罴,皆与上引的巫曲所写,诗人所言及各书所记,多消息相通,知非史家之所托,而可证古人想象中的天上,实如此。
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1701235342 这是天上的情形。这里所描写的天上,还近于初民的原始的想象,和后世神仙家所杜造的天国完全不同。
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1701235344 中国古代神话研究 [:1701233622]
1701235345 乙 下地
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1701235349 古传大地的形状是方的。《天问》说:“地方九则”;《淮南•天文训》说:“地道曰方”。因为大地是方的,所以古又称地为“大方”。《管子•内业篇》说:“乃能履大方”(《淮南•俶真训》说同;又《管子•心术篇》说:“体乎大方”),注云:“大方,地也”。亦有称为“大矩”者,《吕览•序意篇》说:“大矩在下”,注云:“矩,方,地也”。这方方的大地,古传“不满东南”。《天问》曾以此为问,道:
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1701235351 康回冯怒,地何以东南倾?
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1701235353 注云:“康回,共工名也”。《淮南》记:
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1701235355 昔共工之力触不周之山,使地东南倾,与高辛争为帝,遂潜于渊。(《原道训》)
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1701235357 昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉。地不满东南,故水潦尘埃归焉。(《天文训》)
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1701235359 说“地东南倾”,是由地维之绝。
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1701235361 古又传地有九州。《吕览》说:
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1701235363 地有九州。(《有始览》)
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1701235365 《御览•地部一》引《淮南》说同。《淮南•览冥训》又说:
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1701235367 背方州,抱圆天。(《览冥训》)
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1701235369 高诱注:“方州,地也。”地方而有九州,所以古称地为“方州”。地称“方州”,所以九州亦称“九地”。《孙子》说:“善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上。”“九天”即“九野”,故知“九地”即“九州”。地即是土,故“九州”古亦称“九土”。《国语》云,“共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土”(《鲁语》)。《礼记》引此,则说:“共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州。”(《祭法》)何谓“九土”?《淮南书》曾说:
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