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鳌戴山抃，何以安之？
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释舟陵行，何以迁之？
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王逸注：“鳌，大龟也……《列仙传》曰，有巨灵之鳌背负蓬莱之山而抃舞，戏沧海之中……”又郭氏《玄中记》说：“东南之大者有巨鳌焉，以背负蓬莱之山。巨鳌，巨龟也。”（《御览》三十八引）蓬莱山之名见于《山海经》：
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蓬莱山在海中。（《海内北经》）
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郭璞注“在渤海中”，《史记》也说：
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自（齐）威宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛州。此三神山者，其传在渤海中，去人不远。（《封禅书》）
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除了蓬莱，又多方丈，瀛州二山。《列子》又记：
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渤海之东……有大壑焉，实惟无底之谷……其中有五山焉，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壸（即方丈），四曰瀛州，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里，山之中间相去七万里，以为邻居焉……而五山之根，无所连着（山浮于海，故无所根底），常随潮波上下往还，不得峙焉［14］。……帝恐流于西极……乃命禺强（海神）使巨鳌十五举首而戴之，迭为三番（番更代也），六万岁一交焉。五山始峙……有大人（巨人），举足不盈数步而及五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归……于是岱舆员峤二山，流于北极，沈于大海。（《汤问》）
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这是说，渤海之中有五山，浮在“无底之谷”的上面。这五山，“常随潮波上下往还，不得峙”。因此天帝命海神差了十五条巨鳌“举首而戴之”，五山方才安稳了。后来被一位巨人钓去了六条鳌，员峤岱舆二山遂不幸而“沈于大海”（所以《史记•封禅书》说渤海中只有三山）。
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“鳌戴山抃”的故事，除了《列仙传》（《列仙传》，相传汉刘向所作，其书已佚。今传的《列仙传》，乃后人伪作），又见于张衡的《思玄赋》：“登蓬莱而容与兮，鳌难抃而不倾”（《文选》卷三）。鳌能载山，其躯体的巨大可想而知。巨鳌戴山而抃舞，戏于沧海之中，则山安能定而不动？巨人“钓而连六鳌”，“负而趣归”，则“释水而陵行”（王逸注），如何的移徙？这是后人百思而不得解的。
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下
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在古人的想象中，天神大约都是住在天上，而地祇则多住在地上的。如山神，《山海经》的《中山经》记，“山无大小，皆有神灵”（《抱朴子•登涉篇》），住在各山。又如水神，《山海经》的《大荒东经》，记谷神天吴，住在“朝阳之谷”，又记海神禺虢是住在“东海之渚（渚，岛）中”。又如河伯，《海内北经》说他是住在“深三百仞”的“从极之渊”，而《穆天子传》又说他是住在“阳纡之山”。又如湘夫人，《中山经》说是住在“洞庭之山”。又如江神，《地理志》说是住在江都。
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不过有些神灵，居处则不一定。如司秋之神蓐收，和司春之神句芒是耦生神，本为天神，然《山海经•西山经》说他居于泑山。又如风神，也是天神，然《淮南•冥览训》说他暮宿风穴。又如雷神，天上大神之一，然《山海经》说他住在雷泽。因为神们都是各有所司，而其所司多与人间有关；换句话说，他们是管理人间的事情的，所以又多住在世间的。
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天帝是天与地之主，神与人之主。天帝是住在天上，但下界也有他的宫阙。不过天帝所住的地方，在古人的想象中，定是那极高之处。例如希腊人，以为他们的西北部那座奥林匹斯山是下地的中心，为世界上最高的山。神与人之王宙斯（Zeus）及其家属都是住在那山上。那山上有宙斯的宫殿。诸神虽各有其住处，但常在王宫集会。我们的古代也有像这样的说法。那山名为昆仑，传说是天帝的下都。山上有峻修的宫阙，为天帝朝会宴乐之所。
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中国古代神话研究 [:1701233623]
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丙 昆仑
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古传有一座神山叫做昆仑［15］，《山海经》说：
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槐江之山……南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂……昆仑之丘，是实惟帝之下都……有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟（赤凤谓之鹑），是司帝之百服（服，事也）。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉……洋水出焉……黑水出焉……（《西山经》）［16］
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这远远地望去，“其光熊熊，其气魂魂”的昆仑之丘，是天帝的下都。这丘之上有天帝的苑圃，所以有一人面兽身的神陆吾守管着。这丘之上，又“多怪鸟兽”。有的要“食人”，有的“蠚（毕沅曰当为螫，《说文》云螯虫行毒也）鸟兽则死，蠚木则枯”。又有“可以御水，食之使人不溺”的异木，和“食之已劳”的异草。还有一种鹑鸟，传说便是赤凤，为天帝主管百事。这种地方，自然不是凡人所能到的。
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昆仑之丘见于《西山经》，可见这座神山是在大地的西北，这一层，和先民对地形所起的观念颇有关系，他们以为地形是东南倾的，西北高而东南低。所以这座最高的山是在西北。《汉书•郊祀志》说：
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或曰，“自古以雍州积高，神明之隩（师古曰，“土之可居者曰隩”。）故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云……”（《史记•封禅书》同）［17］
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这说法和《山海经》所记的，正相吻合。又据《山海经》说，不但天帝的下都，还有天帝的“密都”也在这一带：
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青要之山，实惟帝之密都。北望河曲，是多驾鸟，南望墠渚，禹父之所化……神武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以，其鸣如鸣玉……有鸟焉，名曰鹕，其状如凫，青身而朱目赤尾……有草焉，其状如，而方茎黄华赤实，其本如槁木，名曰荀草。（《中山经》）
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