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《海内西经》说“昆仑之虚……高万仞”，司马迁所见的《禹本纪》更讲得神奇。那《禹本纪》：
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言……昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉，瑶池。（《史记•大宛列传》引）
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又说此山：
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去嵩高五万里，盖天地之中也。（《山海经•海内西经》郭注引）
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“醴泉”即《海内西经》的“甘水”；“瑶池”即《楚辞•九章》的“瑶之囿”。《天问》问地，曾以昆仑的情形为问，道：
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昆仑县圃，其居安在？
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增城九重，其高几里？
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四方之门，其谁从焉？
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西北辟启，何气通焉？
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《天问》所问的，《淮南书》里曾有记录：
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昆仑虚……中有增（《艺文类聚》八十三引作“层”）城九重（高注，《括地象》言有五城十二楼）。其高万一千里百一十四步二尺六寸（俞樾云“万一千里，言城之高；则百一十四步二尺六寸，当言城之厚”）。
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上（昆仑之上）有木禾，其修五寻。珠树、玉树、璇树、不死树，在其西；沙棠、琅玕在其东；绛树在其南；碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门，门间四里；门（原作“里间”，从俞樾说改）九纯，纯丈五尺。旁有九井，玉横（或作“彭”，器名）〔受不死药〕（从刘文典校加）维其西北之隅。北门开以内不周之风。倾宫、旋室（高注，“倾宫，宫满一顷；旋室，以旋玉饰室也”。案：旋当作璇，同书《本经训》注，“璇”或作“旋”，可证。《吕览•贵直论•过理篇》云，“作为璇室，筑为顷宫”，书传多云，桀作璇室，纣作倾宫，言宫室华丽博大也）、县圃、凉风、樊桐（高注，“县圃，凉风，樊桐，皆昆仑之山名也”），在昆仑阊阖（高注，“阊阖，昆仑虚门名”）之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水；黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死（王念孙云“丹水本作白水。《楚辞•离骚》：‘朝吾将济白水兮’，王注曰，《淮南子》曰，‘白水出昆仑之原，饮之不死’，作白水明矣”）。
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河水出昆仑东北陬……赤水出其东南陬……弱水出其西南陬（从王引之说加）……洋水出其西北陬……凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。
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昆仑之丘，或上倍之（孙诒让云，“倍之为言乘也，登也。或者，又也”），是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃（之山）（从王念孙校加），登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝（高注，太帝，天帝）之居。（《形训》）
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《禹本纪》和这里所说的昆仑，比《山海经》里所讲的又格外神气得多了。这座广而高得不可思议的神山，不在西北，而在“天地之中”，且为“日月所相隐避为光明”之处。不过这里所说，比《禹本纪》还要奇诞；《禹本纪》说昆仑“高二千五百里”，已经骇昏人；这里说“高万一千里”，又加了四倍多。照这里所说，昆仑上九城层叠而壁立，旁有四百四十门（《海内西经》只说“面有九门”）。北门开着，以纳不周之风。上有奇树异药，但无怪兽奇禽。这里的“饮之不死”的丹水，大约便是《禹本纪》里的“醴泉”；这里的“疏圃之池”，大约便是《禹本纪》里的“瑶池”。又“昆仑阊阖之中”，有悬圃、凉风、樊桐三山；悬圃之山最高，再上去便是天帝所居的天上了。悬圃之山高可接天，所以诗人想象在那山之上可以上叩天帝之居，叫那帝阍开关的（看下引《离骚》）。登了凉风之山，便不死了；登了悬圃，便能使风雨了；更上去，便登了天，便成了神。
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《西山经》说河、赤、洋、黑四水出于昆仑。《海内西经》也说四水，有青水而无黑水。这里所说的，则有弱水而又无青水。照这里说，河、赤、弱、洋四水是天帝的神泉。相传河水色白，《两汉博闻》引《河图》云，“昆仑出五色流水，其白水东南流……名为河。”［19］又《太平御览卷八》引《河图》云“赤水之气上蒸为霞”，故称为赤。至于弱水，相传“鸿毛不能起”的。只有洋水，有何怪异，我们不知道。天帝拿这神泉来调和百药，滋润万物。
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“县圃”又作“玄圃”。《山海经》“槐江之山，实惟帝之平圃”（《西山经》），郭璞注，“即玄圃也”（玄、县声近，古通用）。玄圃在昆仑的东北，这里说“在昆仑阊阖之中”。总之，不但山上的景物改变了，便是四周的情形也有点不同。
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昆仑虚上的宫阙，其规模景象如《海内西经》、《天问》、《形训》所述。《庄子•至乐篇》云，“昆仑之虚，黄帝之所休”。天帝常宴会群神于其处，《韩非子》中曾记：
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昔者黄帝（天帝）合鬼神于西泰山（即昆仑）［20］之上。驾象车而六蛟龙，毕方（神名）并，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上。大合鬼神，作为清角。（清角，天乐。同书记师旷为晋平公奏清角，“鼓之一奏，而有玄云从西北方起；再奏，大风至，大雨随之”。）（《十过》）
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又《紫阁图》记：
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……黄帝……张乐昆仑虔山之上。（沈钦韩曰，《穆天子传》“吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫”。《山海经》“黄帝取峚山之玉荣投之钟山之阳”，虔疑峚之讹。）（《汉书•王莽传》天凤六年下书引）
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天帝自天下降，“张乐”“大合”群神于“下都”的宫中，亦常集议于此，《书•尧典》和《舜典》记：
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帝（天帝）曰：“咨！四岳（岳神）……汝能庸命，巽朕位？”
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