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望崦嵫而勿迫。
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崦嵫之山是“日没所入”之处。诗人因“路曼曼其修远”，“将上下而求索”（《离骚》），所以希望主日神羲和能使日按节徐行，望着崦嵫而不走近前去。大约古人相信羲和是日之母，所以可以指挥日的行动。《天问》说：
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羲和之未扬，若（若木）华何光？
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据说，若木是在日所入之山，必须日到了那里始有明赤的光华；所以说羲和没有指挥日出，若木何能有明赤的光华呢？
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古又有日神的传说。《史记》记：
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日主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。（《封禅书》）
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日主即日神，是古代“八神将”之一。《九歌》的东君便是古代巫祝颂娱日神的歌；东君即日神（《汉书•郊祀志》祀东君）。东君说：
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暾将出兮东方，照吾（日神）槛兮扶桑。
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抚余马兮安驱，夜晈晈兮既明。
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驾龙辀（《方言》：楚韩之间谓辕为辀）兮乘雷，载云旗兮委蛇。
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长太息兮将上，心低佪兮顾怀。
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羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。
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……
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青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
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操余弧（《说文》：木弓）兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。
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这日神，驾龙辀，乘雷，载云旗，青云衣，白霓裳，以巡游天空，何等神气！他操木弓，举长矢以射天狼。那天狼，传说是主侵掠，极贪暴的星。大约在古人的想象中，日神是一位英伟威严的英雄；而铲除凶恶，自属英雄应做的事。
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关于日神驾车巡游天空的故事，《淮南》亦有所记：
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日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑……登于扶桑，爰始将行……至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓悬车……至于虞渊……日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦。（《淮南•天文训》）
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“爰息其马”，《太平御览》引作“爰息六螭”。螭，《说文》云，“若龙而黄……无角”，高诱说，“龙之别种”。虞渊，“日所入山……下有蒙水，水中有虞渊”（《离骚》王逸注“崦嵫”）。这里说日驾着六螭所驾之车，“出于汤谷”，“至于悲泉”，“至于虞渊”，和东君所描写者正相吻合。
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这个故事和希腊的神话相像。希腊神话中的日神叫做爱普卢，相传是神与人之主宙斯与Leto（Latona）所生之子；他背着弓箭，驾着金车，巡游天空。
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附述 火神
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传说火神为祝融，“兽身人面，乘两龙”（《山海经•海外南经》）。郭璞《图赞》：“祝融火神，云驾龙骖，气御朱明，正阳是含。”“祝融”是火的人格化，故“祝融”的原意为“大明”（虞翻说），“始明”（韦昭说），《国语》记：“以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰祝融。”（郑注）
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火是一种自然力，同时又是人类生活的要素。火是有益于人，同时又能为人害。因此初民想象中的火神的性格，遂呈现矛盾的形态，有时为善而有时为恶。试以北欧的火神洛克（Loki）为例。传说洛克是众神之父奥定的兄弟；一说他是巨人族，伊密尔之子而海之女神澜的兄弟。洛克的相貌很漂亮，但性情很暴戾，喜怒不定，爱恶无常。因此他的行动，善恶兼半，怪异无测。他曾为救护农夫的独子而杀死一巨人。他加入神国，参与会议，而且神也常听从他的意见。不过他为恶的天性时常暴露，终成为恶魔，神人都受其害。洛克最会变形，据说他与黑侏儒打赌造一件东西，曾变为牛虻刺伤人家。他的妻是女巨人安古尔蒲达（Angurboda）。他们生了三个怪物：长为芬利斯（Fenris），是一只狼；次为俞尔芒甘特尔（Iörmungande），是一条毒蛇；三为巨人赫尔（Hel），是死神兼冥土的国王。这三个妖魔，都是怪可怕的。最后，洛克终被神们逐出神国，被禁闭在地下穴内。直到“神之劫难”来到，他才逃出，带了他的子女，毒蛇，巨狼及死巨人，和巨人们联合起来，和神们火并，结果同归于尽，而宇宙被毁。
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我们的火神祝融，传说是黄帝的后裔（《大荒西经》）；一说是炎帝的后裔（《海内经》）。又说：
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洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水……帝令祝融杀鲧于羽郊。（《山海经•海内经》）
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