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1701236170 屏翳,又传说是风神。《洛神赋》“屏翳收风”。大约是后来之说。据较古的传说,风神是飞廉。《离骚》说:
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1701236172 后飞廉使奔属。
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1701236174 王逸注,“飞廉,风伯也”。《吕览》亦称“风师曰飞廉”。洪兴祖说,“应劭曰,‘飞廉,神禽,能致风气’;晋灼曰,‘飞廉,鹿身,头如雀,有角而蛇尾豹文’”。
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1701236176 古又传说伯强亦是风神。《天问》说:
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1701236178 伯强何处?惠气安在?
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1701236180 王逸说:“伯强,大厉疫鬼也,所至伤人;惠气,和气也。”王说非也。《广雅•释言》“风,气也”。《天问》曾说:“西北辟启,何气通焉?”《淮南》云,“昆仑虚,玉横维其西北之隅,北门开以内不周之风,倾宫,旋室……”即此问之本事。可见《天问》所问“何气”,即指不周之风而言。以此例之,则所谓“惠气”即“惠风”也。至于伯强,说者多以为即禺强。禺强是北海神。《淮南》说禺强乃“不周风之所生”,故传说禺强亦是风神。
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1701236183 古人常依照风的方向而把风分成四种或八种,因此传说风神也不止一人。据说风有“八风”(《淮南》)。《吕览•有始览》:“何谓八风?东北曰炎风(一曰融风)(案:《说文解字校录》引《韵会》引《淮南》‘融’作‘条’),东方曰滔风(一曰明庶风,《淮南》作‘条风’),东南曰熏风(一曰‘清明风’,《淮南》作‘景风’),南方曰巨风(一曰‘恺风’,《诗》曰,‘凯风自南’),西南曰凄风(《淮南》作‘凉风’),西方曰风(一曰‘阊阖风’),西北曰厉风(一曰‘不周风’),北方曰寒风(一曰‘广莫风’)。”《淮南》记:
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1701236186 诸稽摄提,条风之所生也;通视,明庶风之所生也;赤奋若,清明风之所生也;共工,景风之所生也;诸比,凉风之所生也;皋稽,阊阖风之所生也;隅强,不周风之所生也;穷奇,广莫风之所生也。(《形训》)
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1701236188 据此,则禺强是西北风的神,诸稽摄提是东北风的神,通视是东风的神,赤奋若是东南风的神,共工是南风的神,诸比是西南风的神,皋稽是西风的神,穷奇是北风的神。这些风神,除了共工、禺强而外,还有那穷奇,《山海经》说其“状如虎有翼”(《海内北经》),其他都不明了了。这说法和美洲土人的神话有些相像。美洲土人把风分做四种,说他是四个怪物。据说西风叫做Kabeyan,是诸风之父,东风叫做Malleun,南风叫做Shawondasee,北风叫做Kabibonokka。此外还有一个西北风,叫做Manabogho,传说是西风的私生子。
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1701236190 有些民族传说风是隐藏在一个洞穴或山谷里,例如古希腊人。中国的古代也有这种说法。《庄子》说:
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1701236192 风起北方。(《天运》)
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1701236194 又托为风之应蛇曰:
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1701236196 然!予蓬蓬然起于北海,而入于南海也。(《秋水》)
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1701236198 风是起于北海,故传说北方有风穴。《淮南》记:
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1701236200 凤……逝万仞之上,翱翔四海之外,过昆仑之疏圃,饮砥柱之湍濑,邅回蒙汜之渚,尚徉冀州之际,经蹑都广,入日抑节,羽翼弱水,暮宿风穴。(《览冥训》)
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1701236203 凤即风,古文凤风一字,王静安先生说:“卜辞屡云‘遘大凤’,即‘遘大风’;《周礼•大宗伯》‘飌师’即‘风师’,从‘’,而卜辞作‘凤’,二字甚相似。”(《殷虚文字考释》)凤所归宿的风穴,据高诱说“北方,寒风从地出也”。陶方琦云:“《文选•辨命论》注引许注,‘风穴,风所从出’;案《博物志•杂篇》云,‘风山之首方高三百里,风穴如电突,深三十里’。”
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1701236205 不过《山海经》又记:
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1701236207 又东四百里,至于旄山之尾,其南有谷,曰育遗,多怪鸟,凯风自是出。(《南山经》)
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1701236209 又东四百里,曰令丘之山,无草木。多火,其南有谷焉,曰中谷,条风自是出。(同上)
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1701236211 郭注凯风是南风,条风是东北风(或东风)。“育遗”或作“盲隧”,郝懿行云:“遗隧,古音相近。《大雅•桑柔篇》云‘大风有隧’,此经之隧为凯风所出,即风穴也。”《山海经》又记:
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1701236213 符惕之山……神江疑居之。是山也,多怪雨,风云之所出也。(《西山经》)
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1701236215 符惕之山在西方,或许便是西风之“自是出”处。由上看来,风穴或风谷,古传说不止一处。大约东南西北诸风都各有隐藏之处罢。《山海经》又说:
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1701236217 (有人)(从《北堂书抄》、《御览》引)名曰折丹……处东极以出入风。(《大荒东经》)
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