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屏翳，又传说是风神。《洛神赋》“屏翳收风”。大约是后来之说。据较古的传说，风神是飞廉。《离骚》说：
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后飞廉使奔属。
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王逸注，“飞廉，风伯也”。《吕览》亦称“风师曰飞廉”。洪兴祖说，“应劭曰，‘飞廉，神禽，能致风气’；晋灼曰，‘飞廉，鹿身，头如雀，有角而蛇尾豹文’”。
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古又传说伯强亦是风神。《天问》说：
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伯强何处？惠气安在？
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王逸说：“伯强，大厉疫鬼也，所至伤人；惠气，和气也。”王说非也。《广雅•释言》“风，气也”。《天问》曾说：“西北辟启，何气通焉？”《淮南》云，“昆仑虚，玉横维其西北之隅，北门开以内不周之风，倾宫，旋室……”即此问之本事。可见《天问》所问“何气”，即指不周之风而言。以此例之，则所谓“惠气”即“惠风”也。至于伯强，说者多以为即禺强。禺强是北海神。《淮南》说禺强乃“不周风之所生”，故传说禺强亦是风神。
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古人常依照风的方向而把风分成四种或八种，因此传说风神也不止一人。据说风有“八风”（《淮南》）。《吕览•有始览》：“何谓八风？东北曰炎风（一曰融风）（案：《说文解字校录》引《韵会》引《淮南》‘融’作‘条’），东方曰滔风（一曰明庶风，《淮南》作‘条风’），东南曰熏风（一曰‘清明风’，《淮南》作‘景风’），南方曰巨风（一曰‘恺风’，《诗》曰，‘凯风自南’），西南曰凄风（《淮南》作‘凉风’），西方曰风（一曰‘阊阖风’），西北曰厉风（一曰‘不周风’），北方曰寒风（一曰‘广莫风’）。”《淮南》记：
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诸稽摄提，条风之所生也；通视，明庶风之所生也；赤奋若，清明风之所生也；共工，景风之所生也；诸比，凉风之所生也；皋稽，阊阖风之所生也；隅强，不周风之所生也；穷奇，广莫风之所生也。（《形训》）
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据此，则禺强是西北风的神，诸稽摄提是东北风的神，通视是东风的神，赤奋若是东南风的神，共工是南风的神，诸比是西南风的神，皋稽是西风的神，穷奇是北风的神。这些风神，除了共工、禺强而外，还有那穷奇，《山海经》说其“状如虎有翼”（《海内北经》），其他都不明了了。这说法和美洲土人的神话有些相像。美洲土人把风分做四种，说他是四个怪物。据说西风叫做Kabeyan，是诸风之父，东风叫做Malleun，南风叫做Shawondasee，北风叫做Kabibonokka。此外还有一个西北风，叫做Manabogho，传说是西风的私生子。
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有些民族传说风是隐藏在一个洞穴或山谷里，例如古希腊人。中国的古代也有这种说法。《庄子》说：
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风起北方。（《天运》）
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又托为风之应蛇曰：
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然！予蓬蓬然起于北海，而入于南海也。（《秋水》）
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风是起于北海，故传说北方有风穴。《淮南》记：
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凤……逝万仞之上，翱翔四海之外，过昆仑之疏圃，饮砥柱之湍濑，邅回蒙汜之渚，尚徉冀州之际，经蹑都广，入日抑节，羽翼弱水，暮宿风穴。（《览冥训》）
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凤即风，古文凤风一字，王静安先生说：“卜辞屡云‘遘大凤’，即‘遘大风’；《周礼•大宗伯》‘飌师’即‘风师’，从‘’，而卜辞作‘凤’，二字甚相似。”（《殷虚文字考释》）凤所归宿的风穴，据高诱说“北方，寒风从地出也”。陶方琦云：“《文选•辨命论》注引许注，‘风穴，风所从出’；案《博物志•杂篇》云，‘风山之首方高三百里，风穴如电突，深三十里’。”
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不过《山海经》又记：
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又东四百里，至于旄山之尾，其南有谷，曰育遗，多怪鸟，凯风自是出。（《南山经》）
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又东四百里，曰令丘之山，无草木。多火，其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。（同上）
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郭注凯风是南风，条风是东北风（或东风）。“育遗”或作“盲隧”，郝懿行云：“遗隧，古音相近。《大雅•桑柔篇》云‘大风有隧’，此经之隧为凯风所出，即风穴也。”《山海经》又记：
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符惕之山……神江疑居之。是山也，多怪雨，风云之所出也。（《西山经》）
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符惕之山在西方，或许便是西风之“自是出”处。由上看来，风穴或风谷，古传说不止一处。大约东南西北诸风都各有隐藏之处罢。《山海经》又说：
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（有人）（从《北堂书抄》、《御览》引）名曰折丹……处东极以出入风。（《大荒东经》）
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