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自空桑之山至于山……其神状皆兽身人面载觡
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自尸胡之山至于无之山……其神状皆人身而羊角
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自辉诸之山至于蔓渠之山……其神皆人面而鸟身
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自鹿蹄之山至于元扈之山……其神状皆人面兽身
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自休与之山至于大之山……其十六神者皆豕身而人面
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自景山至琴鼓之山……其神状皆鸟身而人面
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自女儿山至于贾超之山……其神状皆马身而龙首
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自首阳山至于丙山……其神状皆龙身而人面
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自翼望之山至于几山……其神状皆彘身人首
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自篇遇之山至于荣余之山……其神状皆鸟身而龙首
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这些山神都是些半人半兽或全像鸟兽的怪物。据《左传》说：
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山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎禜之。（《昭公元年》）
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杜注：“有水旱之灾，则禜祭山川之神。”这是怎样说呢？因为水旱疠疫等天灾，在先民看来，都是由于山精水怪的作祟（见本书《物魃篇》），所以要禜祭山君川主，以祈福祥。照此说来，山神在古人的想象中是些“正神”，代表善的；他们是那些“邪神”（《左传》称为“神奸”），代表恶的山精的克星！
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中国古代神话研究 [:1701233635]
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乙 水神
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中国古代神话研究 [:1701233636]
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一 玄冥
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《左传》记：
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夏五月……宋、卫、陈、郑皆火。……火作，子产……禳火于玄冥回禄。（《昭公十八年》）
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同书又记：
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故有五行之官……祀为贵神……是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。（《昭公二十九年》）
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玄冥为水正，水正即水神。水神是一“贵神”，在祀典中与祝融、后土等神同位。水可克火，故郑人大火而禳于玄冥。玄冥，古或称冥。《国语》记：
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夫圣王之制祀也……以死勤事则祀之……能御大灾则祀之……禹能以德修鲧之功……冥勤其官而水死……稷勤百谷而山死……皆有功烈于民者也……非是不在祀典。（《鲁语上》）
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冥即玄冥。冥是禹、稷一样“有功烈于民者”。可惜“冥勤其官（职）而水死”的故事早已遗亡，想或和禹、稷一样很热闹罢。
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玄冥为水神，而冬于五行属水，故古人又以玄冥为四季中的冬季之神；《礼记•月令》言冬季“其神玄冥”。又玄冥既为冬季之神，而冬于五行在北方，故古人复以玄冥为北方之神；《越绝书》云，“玄冥，治北方，白辩佐之”。不过这些或许都是较晚起的说法。
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