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季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问之仲尼曰：“吾穿井而获狗，何也？”对曰：“以丘之所闻，羊也。丘闻之：木石之怪曰夔、蝄蜽，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰羊。”（《鲁语下》）
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这“仲尼”便是那位“不语神怪”（《论语》）的孔丘，他是一位“博物君子”。我们只谈他“所闻”的那些怪罢。
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韦昭注“木石”，“谓山也”。“木石之怪”即所谓“山精”。《庄子》记：
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山有夔。（《达生》）
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夔是山精。《淮南》记：
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山出枭阳。（《氾论训》）
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高诱注：“枭阳，山精也。人形，长大，面黑色，身有毛，足反踵，见人而笑。”程敦云：“《说文解字》作‘枭羊’，‘阳’与‘羊’古字通也。”严忌《哀时命》又作“枭杨”。《山海经》谓之“赣巨人”。枭阳即夔。夔是一种人面兽身的精怪。这精怪只有“一足”，《庄子》记：
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夔怜蚿……夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而行。”（《秋水》）
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这“一足”夔，据《山海经》说，则其“状如牛，苍身而无角，一足”，“其目光如日月，其声如雷”。关于夔的形状，还有别的传说：《说文》云，“夔，即魖也，如龙，一足，从攵，象有角手人面之形”；薛综注《东京赋》云，“夔……如龙有角，鳞甲光如日月”；孟康《汉书•扬雄传》注，“夔神如龙，有角，人面”。又因相传黄帝曾“以其皮为鼓”（《大荒东经》），遂有谓“夔状如鼓而一足”（司马彪《庄子•达生》注云）者。这夔，传说“见则其邑大旱”（薛综《东京赋》注）。
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韦昭注“蝄蜽”，谓“山精，好学人声而迷惑人也”。《左传》记：
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……铸鼎象物……使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，螭魅罔两，莫能逢之。（《宣公三年》）
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《庄子•齐物篇》亦有“罔两问景”的寓言。《说文》引淮南王说：“蝄蜽状如三岁小儿，赤黑色……长耳，美发。”一说，蝄蜽是“水之精物”（高诱注《淮南•道应训》云。杜预注《左传》，亦谓“水神”）。《汉旧仪》说蝄蜽是疫鬼，相传为帝颛顼之子（《续汉书•礼仪志》刘注引。《搜神记》所记略同）。
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《左传》所说的“螭”是“山神，兽形”（杜注），一说是“水中神物”（王逸注《远游》云）；“魅”亦“怪物”（杜注）。郑注《周礼》，亦谓“螭魅”乃山泽之怪。螭魅和蝄蜽一样，都是灾害人们的东西。所以《左传》说，把它们的形状图在鼎上，“使民逆备之”（杜注）。又《山海经》记：
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泾谷之山……又西百二十里，曰刚山……是多神。其状人面兽身，一足一手；其音如钦（《说文》云，钦，欠貌，盖人呵欠则有音声也）。（《西山经》）
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郭璞注：“，亦魑魅之类也。音耻回反，或作。”郝懿行说：“，疑当为‘’字之或体。《说文》云，‘’，神兽也，从‘鬼’‘佳’声，与郭音义俱合。又云‘或作者’，‘’当为‘’，《说文》云，‘，厉鬼也’。”
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《九歌》有《山鬼》。王逸以为山鬼与夔、罔两，盖同类之妖物。山鬼当是一种迷惑人的山精。这种迷惑人的山鬼，传说是妖冶美丽的女郎。《山鬼》说：
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若有人（山鬼）兮山之阿，被薜荔兮带女罗。
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既含睇（美目盼然）兮又宜笑，子（山鬼）慕予兮善窈窕。
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乘赤豹兮从文狸，辛夷（香草）车兮结桂旗，被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思（所欲媚之人）。
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这是描写山鬼的容貌、服饰及其行动。又说：