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中国古代神话研究 [:1701233647]
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丙 水怪
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再谈“水之怪”。龙，韦昭说是“神兽”。后世所传龙君的故事，比较是晚起的。古人常说龙，但并没有把龙当做水神。不过承认龙是一种异兽，神灵所常乘骑的。殷墟卜辞有“龙”，其为异兽与否，已难考究。《周易》记有“龙”，其辞说：
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初九，潜龙勿用。
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九二，见龙在田，利见大人。
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九四，或跃在渊，无咎。
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九五，飞龙在天，利见大人。
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上九，亢龙有悔。
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用九，见群龙，无首，吉（《乾卦》）。
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龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。（《说文》）
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《山海经》曾提到一“应龙”，据说：
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蚩尤……伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水……
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应龙已杀蚩尤……乃去南方处之，故南方多雨。（《大荒北经》）
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应龙处南极……不得复上（上天），故下数旱，旱而为“应龙”之状，乃得大雨。（《大荒东经》）
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应龙是“龙有翼者”（郭璞说，王逸注同）。据此，应龙虽非“水伯”，“雨师”，但能“蓄水”，能“致雨”，当是一种水怪罢。又《天问》记应龙曾助禹导水，说：
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应龙何画？河海何历？
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王逸引或曰：“禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水所注当决者，因而治之也。”（朱熹引此称“《山海经》曰”，今本《山海经》无此文。）这应龙，据《淮南•形训》记：
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毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽——凡毛者生于庶兽。
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应龙虽有翼，不属“羽”类；虽称为龙，不属“鳞”类或“介”类。它是属于“毛”类而有翼的，和一般的龙有点不同。又《淮南•览冥训》说：“驾应龙，骖青虬”。大约应龙也是可供神灵乘骑的怪物。
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《淮南》又记有“黑龙”：
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往古之时……水浩洋而不息……于是女娲……杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。……淫水涸，冀州平……颛民生。（《览冥训》）
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高诱说黑龙是水精。这“发水”的怪物为害人们，所以被女娲所杀。
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韦昭说罔象，“食人，一名沐肿”。《庄子》记：
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水有罔象（《达生》）
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《淮南》亦记：
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