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水生罔象（《泛论训》）
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高诱注，“罔象，水之精也”。盖本之《国语》。《楚辞•远游》：“沛瀁而自浮”。司马注《庄子》云：“罔象，状如小儿，黑色，赤衣，大耳，长臂。”
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又木玄虚《海赋》说：“洪涛澜汗，万里无际……海童邀路，马衔（其状马首一角而龙形）当蹊；天吴乍见而髣髴，蝄像暂现而闪尸。”海童，马衔，都是水精，大约和罔象一类的怪物。
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中国古代神话研究 [:1701233648]
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丁 土怪
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“土之怪曰（《史记》、《家语》、《文选》注，皆作‘坟’）羊”，其状如狗。《淮南》亦记此故事：
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井生坟羊（《氾论训》）
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高诱注：“坟羊，土之精也。”据韦昭引：这精怪是一种“雌雄未成”的东西。
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说到“土之怪”，我们会想到“尸”。《山海经》记：
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有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。（《大荒西经》）
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女丑之尸生而十日炙杀之……十日居上，女丑居山之上。（《海外西经》）
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有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。（《大荒西经》）
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有人方齿，虎尾，名曰祖状之尸。（《大荒南经》）
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有神，人面兽身，名曰犂之尸。（《大荒东经》）
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据比之尸，其为人折颈被发，无一手。（《海内北经》）
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王子夜之尸，两手，两股，胸，首，齿，皆断，异处。（《海外北经》）
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“尸”，当是人死后所变成的精怪。这些尸，有的“折颈”，有的“齿断”，有的“无手”，有的“无首”，有的首已移在胸前，有的变为“兽身”，“虎尾”。他们已不是死人，而是一种怪物。女丑之尸已成了一种旱怪，故“生（由尸变为怪）而十日炙杀之”。“尸”成为怪的故事，书籍多见。今民间仍然有这类的传说。而且有些传说，还是说“尸”是一种旱怪的。
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中国古代神话研究 [:1701233649]
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戊 火怪
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《山海经》记有许多“火怪”，如“毕方”，《西山经》记：
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章莪之山……有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也。见则其邑有譌（“妖”之讹字）火。
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《海外南经》又记：“毕方鸟……其为鸟人面一脚。”这“一足”怪物，传说是“火精”。《法苑珠林•审察篇》引《白泽图》云，“火之精名曰必方，状如鸟，一足，以其名呼之则去”。又《文选•东京赋》薛综注云，“毕方……如鸟两足一翼者，常衔火在人家作怪灾也”，所以《西山经》说“见则其邑有妖火”。
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据《淮南》记：
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木生毕方（《泛论训》）
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