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1701237051 鹿吴之山……有兽焉,名曰蛊雕,其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食人。(同上)
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1701237054 凫丽之山……有兽焉,其状如狐,而九尾,九首,虎爪,名曰姪,其音如婴儿,是食人。(《东山经》)
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1701237056 北号之山……有兽焉,其状如狼,赤首鼠目,其音如豚,名曰猲狙,是食人。有鸟焉,其状如鸡而白首,鼠足而虎爪,其名曰鬿雀,亦食人。(《东山经》)
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1701237058 剡山……有兽焉,其状如彘而人面,黄身而赤尾,其名曰合窳,其音如婴儿,是兽也,食人。(《东山经》)
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1701237060 青丘之山……有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人。(《南山经》)
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1701237062 这些可怖的东西,都是隐藏于山林之中,逐人而食的。
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1701237064 这种精怪,其状有的是动物,有的是人形,有的是半神半兽,变化不定,都有魔力的。为了精怪常常要灾害人们,因此遂有神或半神的英雄出来除精降怪的神话产生。
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1701237066 中国古代神话研究 [:1701233651]
1701237067 庚 动植物神怪
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1701237069 初民常把动植物当做神或人而叙述其行事。如非州人的蚱蜢神,美州人的蝙蝠神,都是。中国古代也记有这一类的神话。《山海经》记:
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1701237071 自钤山至于莱山,凡十七山……其七神皆人面牛身,四足而一臂,操杖以行:是为飞兽之神。(《西山经》)
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1701237073 这是“飞兽之神”,《山海经》又记:
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1701237075 平逢之山……有神焉,其状如人而二首,名曰“骄虫”,是为螫虫,实惟蜂蜜之庐。(《中山经》)
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1701237077 郭璞说“骄虫”,“为螫虫之长”。此外又如《庄子•外物》所记神龟被发窥阿门托梦于宋元君的故事,大约当是本于神话。这种神话,在后人视之,虽近于寓言,然在初民的心中则未必不以为是真事。
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1701237079 初民常创作神话来解说某一种动植物的起源。这种故事,《山海经》颇多记载。如“精卫”,《山海经》说:
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1701237081 发鸠之山……有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰“精卫”……是炎帝之少女名曰女娃,女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。(《北山经》)
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1701237084 精卫是“炎帝之少女”所化的。《述异记》说精卫,“俗呼帝女雀”。又如“大鹗”,“鸟”,《山海经》记:
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1701237090 鼓……状如人面龙身,是与钦杀葆江于昆仑之阳,帝乃戮之钟山之东曰崖。钦化为大鹗,其状如雕而黑文白首,赤喙而虎爪,其音如晨鹄……鼓亦化为鸟,其状如鸱,赤足而直喙,黄文而白首,其音如鹄。(《西山经》)
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1701237095 鼓是钟山之神烛阴之子(或云,亦神,而名为“钟山之子”者)。这“人面而龙身”的鼓,为天帝所戮,“化为鸟”。“钦”即《庄子》中的“堪坏(pī)”(《淮南》作“钦负”),《大宗师》云,“堪坏得之,以袭昆仑。”司马云,“堪坏,神名,人面兽形”。这“人面兽形”的钦,为天帝所戮,“化为大鹗”。
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1701237098 又如“草”,传说是天帝之女所化。《山海经》记:
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