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这位火神的后裔——后羿，据《淮南》记：
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至德之世……浑浑苍苍，纯朴未散……是故虽有羿之知而无所用之。（《俶真训》）
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说“有羿之知而无所用之”，可见在古人的意想中，认为后羿是一最聪明而有智略的人物。《山海经》又说：
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昆仑之虚……帝之下都。……百神之所在，在八隅之岩，赤水之际；非仁羿莫能上冈之岩。（《海内西经》）
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说“非仁羿莫能上冈之岩”，可见羿又必是一极勇敢而能冒险的英雄。
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相传后羿最精于射。此说遍见于古记：
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后羿……恃其射也……而淫于原兽。（《左传•襄公四年》）
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羿善射。（《论语•宪问》）
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羿之教人射，必志于彀。（《孟子•告子上》）
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羿蠭门者，天下之善射者也。（《荀子•正论》）
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羿……者，善服射者也。（同书《王霸》）
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羿工乎中微。……一雀适羿，羿必得之。（《庄子•庚桑楚》）
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射者非前期而中，谓之善射，天下皆羿也。（同书《徐无鬼》）
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羿有以感弓矢，故彀可得中也。（《管子•小称》）
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羿，古之善射者也。调和其弓矢而坚守之。其操弓也，审其高下，有必中之道。故能多发而多中。……道者，羿之所以必中也……射者，弓弦发矢也。故曰：“羿之道非射也”。（同书《形势解》）（同书《形势》曾云：“羿之道，非射也”；此其解释也。）
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射者扞乌号之弓，弯棋卫之箭，重之羿逢蒙子之巧，以要飞鸟。（《淮南•原道训》）
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皇甫谧的《帝王世纪》又说：“羿学射于吉甫”［5］，其臂左长，故亦以善射闻。与吴贺北游，贺使羿射雀。羿曰：“生乎？其杀之乎？”贺请左目。羿引弓射之，误中右目，抑首而愧，终身不忘。故羿之善射，至今称之。［6］羿“左臂修而善射”之说，曾见于《淮南》、《随巢子》（据《路史》注）。吴贺疑即吴回。《大戴记•帝系》说：“老童……产重黎（即祝融）及吴回”；《史记•楚世家》说：“共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”《左传》说：“子产禳火于玄冥、回禄”（《昭公十八年》），孔氏正义谓回禄即是吴回。由上观之，可见羿在古人的意想中，不仅是智勇双全，而且为一射术最精的英雄。
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《荀子•解蔽》说：
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倕作弓，浮游作矢，而羿精于射。……自古及今，未尝有两而能精者也。［7］
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然而古昔亦有传说：
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古者羿作弓。（《墨子•非儒》）
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夷羿作弓。（《吕览•审分览•勿躬》）
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牟夷（牟夷，注作夷牟；《说文》、《山海》注同。牟即羿）作矢。（《世本•作篇》）
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弓矢也是羿所发明的。依此说，则他不仅善射，他还是一位始作弓矢的“文化英雄”［8］。
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《括地象》说羿“为山间所养”的。又说：“年二十，习于弓矢，仰天叹曰：‘我将射四方，矢至吾门止。’因捍即射，矢靡地，截草径，径至羿之门。乃随矢去。”（《路史》注引）因为他是在山中长大的，所以不识家门何处，后竟赖所射矢的引导而回到了故乡。
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