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弄明生白犬,白犬有牝牡(言自相配合),是为犬戎。
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夸父之野即是邓林,《海外北经》说:
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夸父与日逐走……道渴而死,弃其杖,化为邓林。
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列子说:“邓林弥广数千里。”(《汤问》)禺强是北海之神,北方禺强,人面鸟身。《庄子》说:“禺強得之,立乎北极。”(《大宗师》)积石之山即是《海外北经》所说的禹所积石之山。此外,《山海经》又说海北还有一只眼睛的一目国,手脚反曲的柔利国,没有肠子的无肠国。照这样说,环绕着中国的是那许多奇形异状的野人和怪国。你想,不是神禹,谁能而且谁会走到那些地方去呢?
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[1]参见章太炎的《文始》。
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[2]详见拙著《夷方考》,《大陆》第二卷第五期。
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[3]“降”有二义:一,下也,如《左传》云“有神降于莘”是也;一,生也,如《孟子》引《书》曰“天降下民”是也。此处之“降”为降生之意。
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[4]见《夷方考》。
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[5]《吳越春秋》云:“黄帝弦木为弧,剡木为矢……后楚有弧父……以其道传于羿,羿传逢蒙。”可见羿的射师为谁,传说不一。
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[6]参见罗泌《路史》。
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[7]《山海经》又云:“少暤生般,般是始为弓矢。”(《海内经》)可见此“始作弓矢”的传说,在古代不止一个。
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[8]《说文》羽部“羿,羽之羿风,亦古诸侯也,一曰射师。从羽,幵声”,弓部“:帝嚳射官,夏少康灭之。从弓,幵声,《论语》曰,善射”。是羿一字,今作羿,隶体省变。羿字从羽或从弓,可证羿之“始作弓矢”,当为较古的传说。且羿之为羿,或即是弓矢之物的神格化,拟人化者。
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[9]看本书第一部第二章《神统纪》。
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[10]看本书第一部第二章《神统纪》。
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[11]《淮南•形训》:“险阻气多瘿”,高注“上下险阻,气冲喉而结,多瘿咽也。”
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[12]俞樾云:“此下当有‘一曰鸷鸟’四字,而今本脱之。《文选》刘孝标《辨命论》注引高诱曰,‘大风,鸷鸟’,是其证也。下文以缴系矢射杀之,缴射之说,以鸟言也。”
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[13]或者高诱此说亦有所本。考《论衡•感类篇》云:“尧时大风为害。尧缴大风于青丘之野,舜人大麓,烈风雷雨。尧、舜世之隆主,何过于天,天为风雨也?”亦以“大风”为“风雨”之风。大约东汉时人已多不解大风为鸷鸟之意矣。
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[14]《说文》言凤之古文又作鹏,作朋。朋、鹏并凤之异文。
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[15]《周礼正义》:“飌师者,《九经字样•虫部》云:‘,古文风’。全经六篇,风雨字皆作风,惟风师字作。《说文》无此字。”其字所从“”,与卜辞所作形近。
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[16]《庄子•逍遥游》:“广莫之野”,简文云:“莫,大也。”
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[17]希腊神话传说,有四风神:北风蒲里士(Boreas或aquils),西风Zephyras(或Favonins),东风Euruso。其中,以北风的天性最凶暴,而西风最文雅。北风蒲里士是居在冰冷的北方,背有双翼。他来去都是鼓动着双翼而行,故异常神速。他那一双大翼,一鼓动,便生起一阵阵的狂风,吹到大地之上。他如愤怒起来,更是非常可怕。他能驱使黑云,降落冰雹,他能撼动大海,拔起巨树。不必说人们,便是鬼神也都惊恐的。希腊的诸神多已完全人格化了。而北风仍有一双棕黄的羽翼,还没有净蜕物形。大约在最初,希腊人对北风的想象正与吾先民同,恐怕也以为是一种鸷鸟罢。
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