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弄明生白犬，白犬有牝牡（言自相配合），是为犬戎。
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夸父之野即是邓林，《海外北经》说：
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夸父与日逐走……道渴而死，弃其杖，化为邓林。
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列子说：“邓林弥广数千里。”（《汤问》）禺强是北海之神，北方禺强，人面鸟身。《庄子》说：“禺強得之，立乎北极。”（《大宗师》）积石之山即是《海外北经》所说的禹所积石之山。此外，《山海经》又说海北还有一只眼睛的一目国，手脚反曲的柔利国，没有肠子的无肠国。照这样说，环绕着中国的是那许多奇形异状的野人和怪国。你想，不是神禹，谁能而且谁会走到那些地方去呢？
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［1］参见章太炎的《文始》。
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［2］详见拙著《夷方考》，《大陆》第二卷第五期。
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［3］“降”有二义：一，下也，如《左传》云“有神降于莘”是也；一，生也，如《孟子》引《书》曰“天降下民”是也。此处之“降”为降生之意。
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［4］见《夷方考》。
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［5］《吳越春秋》云：“黄帝弦木为弧，剡木为矢……后楚有弧父……以其道传于羿，羿传逢蒙。”可见羿的射师为谁，传说不一。
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［6］参见罗泌《路史》。
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［7］《山海经》又云：“少暤生般，般是始为弓矢。”（《海内经》）可见此“始作弓矢”的传说，在古代不止一个。
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［8］《说文》羽部“羿，羽之羿风，亦古诸侯也，一曰射师。从羽，幵声”，弓部“：帝嚳射官，夏少康灭之。从弓，幵声，《论语》曰，善射”。是羿一字，今作羿，隶体省变。羿字从羽或从弓，可证羿之“始作弓矢”，当为较古的传说。且羿之为羿，或即是弓矢之物的神格化，拟人化者。
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［9］看本书第一部第二章《神统纪》。
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［10］看本书第一部第二章《神统纪》。
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［11］《淮南•形训》：“险阻气多瘿”，高注“上下险阻，气冲喉而结，多瘿咽也。”
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［12］俞樾云：“此下当有‘一曰鸷鸟’四字，而今本脱之。《文选》刘孝标《辨命论》注引高诱曰，‘大风，鸷鸟’，是其证也。下文以缴系矢射杀之，缴射之说，以鸟言也。”
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［13］或者高诱此说亦有所本。考《论衡•感类篇》云：“尧时大风为害。尧缴大风于青丘之野，舜人大麓，烈风雷雨。尧、舜世之隆主，何过于天，天为风雨也？”亦以“大风”为“风雨”之风。大约东汉时人已多不解大风为鸷鸟之意矣。
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［14］《说文》言凤之古文又作鹏，作朋。朋、鹏并凤之异文。
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［15］《周礼正义》：“飌师者，《九经字样•虫部》云：‘，古文风’。全经六篇，风雨字皆作风，惟风师字作。《说文》无此字。”其字所从“”，与卜辞所作形近。
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［16］《庄子•逍遥游》：“广莫之野”，简文云：“莫，大也。”
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［17］希腊神话传说，有四风神：北风蒲里士（Boreas或aquils），西风Zephyras（或Favonins），东风Euruso。其中，以北风的天性最凶暴，而西风最文雅。北风蒲里士是居在冰冷的北方，背有双翼。他来去都是鼓动着双翼而行，故异常神速。他那一双大翼，一鼓动，便生起一阵阵的狂风，吹到大地之上。他如愤怒起来，更是非常可怕。他能驱使黑云，降落冰雹，他能撼动大海，拔起巨树。不必说人们，便是鬼神也都惊恐的。希腊的诸神多已完全人格化了。而北风仍有一双棕黄的羽翼，还没有净蜕物形。大约在最初，希腊人对北风的想象正与吾先民同，恐怕也以为是一种鸷鸟罢。
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