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灌之状如貍，一目而三尾，是可以御凶，服之已瘅。（同上）
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之状如乌，三首六尾，服之使人不厌（注谓：“不厌梦也”。厌，俗作厌鬼。《玉篇》云：“厌，眠内不详也”。楚人谓厌为昧，今《逸周书•王会篇》作“佩之令人不昧”。又《春秋繁露•郊语篇》云：“鸱羽去眯”）。又可以御凶。（《西山经》）
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之状如鹊而两首四足，可以御火。（《西山经》；又同书言，丹木，《中山经》言窃脂，皆可以御火。）
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带山之兽曰疏，可以辟火。（《北山经》）
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鳛鳛之鱼，状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，可以御火。（《北山经》）
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沙棠（注谓：“沙棠为木，不可得沈”）可以御水。（《西山经》）
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天狗之状如貍，可以御凶。（《西山经》）
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冉遗之鱼，鱼身蛇首，六足，可以御凶。（同上；又《中山经》言帝屋木，可以御凶。）
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有鸟名寓之，状如鼠，而鸟翼，可以御兵。（《北山经》）
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牛伤之状如榆而苍伤（言有刺，刺人），服之不厥（逆气病），可以御兵。（《中山经》）
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半石山之嘉荣，服之者不霆（注谓：“不畏雷霆霹雳也”。嘉荣即嘉草，《周礼•秋官》：“庶氏掌除蛊毒，以嘉草攻之。”亦即襄草，《本草纲目》云：“蘘草……主邪气辟不祥”）。（《中山经》）
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泰室山之栯木，服者不妒。又有草，服之不昧。（《中山经》）
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少室山之帝休，叶状如杨，服者不怒。（《中山经》）
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敏山之葪柏，服者不寒（注谓“令人耐寒”）。（《中山经》）
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历儿山之枥木，服之不忘。（《中山经》）
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牛首山之鬼草，服之不忧（《图赞》曰：“服之不忧，乐天傲世”）。（《中山经》）
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苦山之黄棘，服之不字（注谓“字，生也，《易》曰：‘女子贞不字’”）。（《中山经》）
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苦山之草曰无条，服之不瘿。（《中山经》）
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堵山之木曰天，方茎而葵状，服者不（注谓：“食不噎也”）。（同上）
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凡此诸物，皆具有某种之性能，故“佩之”，“服之”［3］（《淮南•说山训》：“君子服之”，注云：“服，佩也”），可以克服同类性能之“不祥”也。
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三为祭礼。人类所行各种祭礼，乃欲和解神灵之忿怒或引起其欢心。在最初，主持此种祭礼者实为巫觋。《国语•楚语》记：