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关于这部稿件的情形，可问问顾颉刚先生。
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曾祺（1957年 月）
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据此，可以推断，我们手头的这个排印稿，应该就是群联出版社（在上海）的，只是后来不知什么原因并未出版，于是原稿和校样都被退回到程憬遗孀沙应若手中，后来沙氏在顾颉刚的建议下，将它们又寄给了中国民间文艺家研究会，其时已是1957年，正好刘锡诚老师刚毕业分配到民研会工作，就负责处理这份书稿。据刘锡诚老师在《20世纪中国民间文学学术史》第490页里说：
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我把程稿送交当时在中国科学院文学研究所各民族民间文学室的文艺理论家毛星，请他帮助审阅。1958年1月，中国民间文艺研究会研究部决定把程著收入《民间文学理论丛书》发稿，由研究部主任路工撰写了《出版说明》，请顾颉刚写序。
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现在，毛星手写的审阅意见留在顾潮老师给我的那个纸袋里，全文如下：
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研究部负责同志：
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此稿匆匆读过一遍，我以为作者对所研究的问题是花了工夫的，占有一定的材料，也作了认真的探讨。关于中国古代神话，著作很少，这方面的材料又很零碎，此书对进一步钻研的人是有用处的。至少它汇集了一些资料。因此，我认为它是可以出版的。当然，它也有着不少缺点，比如：①作者对神话的看法，缺乏足够的发展观点，虽然也提出神话在发展，但却过分求古，肯定最古的、最粗野的说法，而以后来的“人化”为妄。他常引述希腊神话，而希腊神话却正是很“人化”的（就某方面来说）。这在理论上有缺点，也限制了作者占有材料的范围（比如此书肯定的材料多是先秦的，很少以后的材料）。从艺术这个角度来考虑很不够，而有点把它作为古史来钻研。有个地方他谈到神话与史的关系，以为应用神话来纠正一般对古史的看法，这种看法是不完全正确的。②作者还有一个观点，认为寓言的背后都是有传说作根据的，这个说法也不完全妥当。由于这个观点，作者把先秦的某些寓言也与神话硬联系起来，也不很妥（寓言可以有传说作根据，但也可以是作家自己的创作）。有时，作者还把神话与古代哲学上的某些观念硬联系起来，也有相同的毛病。〖以上两点，如果作者没有死去，是可以请他考虑的，作者既已下世，或未下世而要坚持他的看法，我以为可以作为一种看法保留。而且，我自己的怀疑也不一定是对的。〗③作者在不少处都把中国神话与西欧的神话作简单的比较，如说西欧或印度也有云云。这种方法是不大好的。有的地方（比如谈到羿）大段的讲希腊或印度神话的情节，都无必要。〖这个毛病，如作者在世，可请他考虑删削，作者已故，就不好去动它，不动，仍也没什么大的害处。〗④书中有些引文，在好几处重复引用〖这与作者的全书组织法有关，也不好帮他改〗。我以为这些缺点并不妨碍此书的出版（主要是现在没有更好更完整的这样的著作），为了向读者负责，可在内容提要中把这些缺点简单提一下。如果考虑此书出版，出版社的编者在文字、标点和校对引文上要花费很大劳动（书中引文很多，应找最好版本校对，有些引文的书名没加书名号或者只有篇名而无书名，都要加工）。
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我自己对中国古代神话毫无知识，完全是个门外汉，以上只是作为一个读者的读后的粗糙感觉，可能都不妥当。为慎重起见，请再找这方面有知识的同志审阅。
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敬礼
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毛星
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十二月廿五日
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这份审稿意见分明可以看出学术理念上的很大转变，带有明显的新中国气息。不过，让我感触尤深的是毛星先生的态度，虽然他提了不少或中肯或可商的缺点，但始终用词非常和缓，明显是商量的姿态，丝毫没有那个时代常见的新思想对旧理念的那种居高临下的指斥。不过，需要说明的是，该意见稿末尾仅署“十二月廿五日”，未写明是哪一年。按照刘锡诚老师介绍的操作流程，似乎应该是在1957年。但我以为或许应该是1961年，这与后面引用的刘锡诚和贾芝的往还信件联系起来看即可明白，详后文。
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而路工先生撰写的对于此书的《出版说明》还保留在刘锡诚老师处，是写在一张“中国民间文艺研究会”的600字大稿纸上的，全文如下：
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出版说明
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XXX先生，已经遊世，他给我们留下的一部著作：“中国神话研究”，是XXX先生毕生精研的成果。
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这本书，第一部分叙述了天地开辟的经过情形，和古代神的体系；第二部分以神灵为对象，分别叙述他们的事述（疑当为“迹”——笔者注）；第三部分是古代神话中英雄的故事。作者从古籍中，汇集了神话的零碎记载，经过谨密的考订工作，把我国的古代神话作了有系统的较全面叙说。虽然还不能达到十分精细无遗的程度，其中某些问题还有待进一步研究；但是作为对我国古代神话作有系统的研究的开始工作，是很有意义的。【而且作者的确付出了艰巨的劳动，以实事求是的方法，把丰富的片段的资料，成为具有说服力的有系统的著作，把我们领入“神话世界”中，去领会一下惊心动魄的人战胜自然的、人创造天地的巨大的场面。对我们今天建设社会主义的祖国，亦有补益。所以我们愿意推荐这本书给读者。】
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中国民间文艺研究会
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一九五八年一月
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这份《出版说明》字句不是很通畅，可能拟得比较草率，我用【】符号来表示原稿上被勾画删掉的那些文字，那些文字看上去颇有夸大宣传之嫌，大约作者也不太满意吧。
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而顾颉刚所作序言，已见本书端首，这里引用《顾颉刚日记》里关于序言的几条记载：
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1958年4月29号：
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到所，为程仰之《中国神话研究》作序八百字。
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近日事情这样忙，而民间文艺会犹必令作《神话研究》序文，在热烈运动中强作镇静，殊为苦事。
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1958年4月30号：
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到所，作《中国神话研究》序讫，约三千言，未抄完。
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