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此稿匆匆读过一遍，我以为作者对所研究的问题是花了工夫的，占有一定的材料，也作了认真的探讨。关于中国古代神话，著作很少，这方面的材料又很零碎，此书对进一步钻研的人是有用处的。至少它汇集了一些资料。因此，我认为它是可以出版的。当然，它也有着不少缺点，比如：①作者对神话的看法，缺乏足够的发展观点，虽然也提出神话在发展，但却过分求古，肯定最古的、最粗野的说法，而以后来的“人化”为妄。他常引述希腊神话，而希腊神话却正是很“人化”的（就某方面来说）。这在理论上有缺点，也限制了作者占有材料的范围（比如此书肯定的材料多是先秦的，很少以后的材料）。从艺术这个角度来考虑很不够，而有点把它作为古史来钻研。有个地方他谈到神话与史的关系，以为应用神话来纠正一般对古史的看法，这种看法是不完全正确的。②作者还有一个观点，认为寓言的背后都是有传说作根据的，这个说法也不完全妥当。由于这个观点，作者把先秦的某些寓言也与神话硬联系起来，也不很妥（寓言可以有传说作根据，但也可以是作家自己的创作）。有时，作者还把神话与古代哲学上的某些观念硬联系起来，也有相同的毛病。〖以上两点，如果作者没有死去，是可以请他考虑的，作者既已下世，或未下世而要坚持他的看法，我以为可以作为一种看法保留。而且，我自己的怀疑也不一定是对的。〗③作者在不少处都把中国神话与西欧的神话作简单的比较，如说西欧或印度也有云云。这种方法是不大好的。有的地方（比如谈到羿）大段的讲希腊或印度神话的情节，都无必要。〖这个毛病，如作者在世，可请他考虑删削，作者已故，就不好去动它，不动，仍也没什么大的害处。〗④书中有些引文，在好几处重复引用〖这与作者的全书组织法有关，也不好帮他改〗。我以为这些缺点并不妨碍此书的出版（主要是现在没有更好更完整的这样的著作），为了向读者负责，可在内容提要中把这些缺点简单提一下。如果考虑此书出版，出版社的编者在文字、标点和校对引文上要花费很大劳动（书中引文很多，应找最好版本校对，有些引文的书名没加书名号或者只有篇名而无书名，都要加工）。
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我自己对中国古代神话毫无知识，完全是个门外汉，以上只是作为一个读者的读后的粗糙感觉，可能都不妥当。为慎重起见，请再找这方面有知识的同志审阅。
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敬礼
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毛星
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十二月廿五日
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这份审稿意见分明可以看出学术理念上的很大转变，带有明显的新中国气息。不过，让我感触尤深的是毛星先生的态度，虽然他提了不少或中肯或可商的缺点，但始终用词非常和缓，明显是商量的姿态，丝毫没有那个时代常见的新思想对旧理念的那种居高临下的指斥。不过，需要说明的是，该意见稿末尾仅署“十二月廿五日”，未写明是哪一年。按照刘锡诚老师介绍的操作流程，似乎应该是在1957年。但我以为或许应该是1961年，这与后面引用的刘锡诚和贾芝的往还信件联系起来看即可明白，详后文。
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而路工先生撰写的对于此书的《出版说明》还保留在刘锡诚老师处，是写在一张“中国民间文艺研究会”的600字大稿纸上的，全文如下：
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出版说明
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XXX先生，已经遊世，他给我们留下的一部著作：“中国神话研究”，是XXX先生毕生精研的成果。
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这本书，第一部分叙述了天地开辟的经过情形，和古代神的体系；第二部分以神灵为对象，分别叙述他们的事述（疑当为“迹”——笔者注）；第三部分是古代神话中英雄的故事。作者从古籍中，汇集了神话的零碎记载，经过谨密的考订工作，把我国的古代神话作了有系统的较全面叙说。虽然还不能达到十分精细无遗的程度，其中某些问题还有待进一步研究；但是作为对我国古代神话作有系统的研究的开始工作，是很有意义的。【而且作者的确付出了艰巨的劳动，以实事求是的方法，把丰富的片段的资料，成为具有说服力的有系统的著作，把我们领入“神话世界”中，去领会一下惊心动魄的人战胜自然的、人创造天地的巨大的场面。对我们今天建设社会主义的祖国，亦有补益。所以我们愿意推荐这本书给读者。】
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中国民间文艺研究会
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一九五八年一月
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这份《出版说明》字句不是很通畅，可能拟得比较草率，我用【】符号来表示原稿上被勾画删掉的那些文字，那些文字看上去颇有夸大宣传之嫌，大约作者也不太满意吧。
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而顾颉刚所作序言，已见本书端首，这里引用《顾颉刚日记》里关于序言的几条记载：
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1958年4月29号：
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到所，为程仰之《中国神话研究》作序八百字。
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近日事情这样忙，而民间文艺会犹必令作《神话研究》序文，在热烈运动中强作镇静，殊为苦事。
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1958年4月30号：
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到所，作《中国神话研究》序讫，约三千言，未抄完。
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1958年5月1号：
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抄《中国神话研究》序讫。
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可见，顾颉刚连续三天写成了本书的序言，写得非常不情愿，却无可奈何。
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但这一干人忙碌如此，本书最后依然没有付诸出版，其原稿和排印稿都被发还给了顾颉刚。《顾颉刚日记》1961年8月23号：
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程仰之夫人沙应若自南京来，仰之之《中国神话史》稿在予处，前数年因“厚今薄古”之风，出版社不敢付印，今风气已变，为之修改介绍出版，与丁山稿同为予责。
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这里顾颉刚先生既交代了此前不出版的原因在于“厚今薄古”，又表示了要继续为之谋求出版的念头。于是，我在顾潮老师给的那个纸袋子里又发现了这么一张印有“中国民间文艺研究会”红头的信笺，右侧竖行是刘锡诚老师写给贾芝先生的信：
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