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1701242636 当你以神的方式死去,从神话的意义上说,你是走向你的永恒生命,所以有什么好悲哀的呢?让我们死得壮烈,就像它本来的样子。让我们庆祝它。
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1701242638 莫:死神就是舞神。
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1701242640 坎贝尔:死神与性神是同一回事。
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1701242642 莫:这是什么意思?
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1701242644 坎贝尔:让人惊讶的是,在这一个接一个的故事中,你会发现这些一度代表死亡的神,有时又是生殖之神。海地巫毒教传统中的死神盖德(Ghede)同时也是性之神。埃及神奥西里斯(Osiris)是法官,是死神,也是生命再生之神。死去的会再生,这是基本主题。你必须死亡,才能有生命。
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1701242646 这是在东南亚,特别是印度尼西亚,有关于猎头的源起。猎头是个神圣的行为,一种神圣的杀生。在一个年轻人被允许结婚,成为父亲之前,他必须站出来表演杀生。除非有死亡,不然不可能有生命。这个意义在于上一代人都必须死掉,以便下一代人能够出生。一旦你生了小孩,你就已经死了。小孩是新生命,而你只不过是保护新生命的人而已。
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1701242648 莫:你的时间到了。
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1701242650 坎贝尔:这就是为什么生殖与死亡之间,有如此深刻的关联。
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1701242652 莫:你刚刚所说的,和父母愿为孩子牺牲生命的事实,有没有一点关系?
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1701242654 坎贝尔:叔本华写了一篇伟大的文章。在文章里他问,为什么人会不经思考立即去参与他人的困难与痛苦,并为他人牺牲自己的生命呢?我们通常认为自我生存是自然界的首要法则,为什么它能被打破呢?
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1701242656 四五年前,在夏威夷发生的一件事可以帮你理解这个问题。在一个叫帕里(Pali)的地方,自北方吹来的风会穿越山间的一个大山脊。人们喜欢爬上去让风吹散头发,或是去自杀,就像从金门大桥上跳下去那样。
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1701242658 有一天,两位警察开车去帕里时,看到栏杆边有一辆车要翻下去,上面有个年轻人正准备往下跳。警车立即停下来,年轻人正要跳出去的时候,副驾驶席上的警察冲出去抓住了他,警察也差点被拖下去,幸好第二个警察及时赶上来,才把他们两个拉上来。
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1701242660 你能理解为什么那个警察能突然为一个从未谋面的年轻人牺牲吗?他抛下生命里所有其他的东西,对家庭的责任、对工作的责任、对自己生命的责任,所有他对生命的期许和愿望都消失了。他几乎要去送死。
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1701242662 后来一个记者问他:“你为什么不放手?你可能会因此死掉。”他回答说:“我不能放弃,假如我放掉那个男孩的手,我一天都活不下去。”这是为什么呢?
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1701242664 叔本华的答案是,这种心理上的危机,代表突破一种形而上的理解。也就是了解到你与他人是一体的,你们本来就是一个生命的两面,当下的分隔,只不过是在时空条件下体验形体的方式结果罢了。我们的真实在于与所有的生命结合一致。这个形而上的真理可以在危机之下立即体验到。依叔本华所说,它就是你生命的真理。
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1701242666 英雄就是为了实践这一真理的某个面向而牺牲自己生命的人。爱你的邻居的这个观念,正是让你去接触这个事实。不论你是否爱你的邻居,当你理解到这点时,你将会随时准备牺牲自己的生命。那个夏威夷警察并不认识那个年轻人,也不知道他要为谁牺牲。叔本华说,在许多小地方你可以看到这类事天天都在发生。人们常常解救他人或为彼此作出无私的行为。
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1701242671 神话的力量:在诸神与英雄的世界中发现自我 [:1701240040]
1701242672 神话的力量:在诸神与英雄的世界中发现自我 生命是如此痛苦
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1701242674 莫:所以当耶稣说,“爱你的邻人,就像爱自己一样”。他实际上是说,“爱你的邻人,因为他就是你自己”。
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1701242676 坎贝尔:在东方传统中有一个伟大的人物——菩萨。他的本质是无限的慈悲,据说从他的手指上会滴下神仙食物,给地狱里罪孽深重的众生食用。
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1701242678 莫:这个意义是什么?
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1701242680 坎贝尔:在《神曲》的最后,但丁了解到上帝的爱滋润了整个宇宙,包括最深的地狱。这是非常相似的意象。菩萨代表慈悲,有了它的帮助,生命才有可能。生命是痛苦的,但是慈悲可以让生命继续。菩萨是已了悟无生境界的人,但却自愿再回来参与这个痛苦的世界。自愿参与这个世界与被生在这个俗世上,是完全不同的。那正好就是保罗在给腓力比人书中的主题。耶稣不认为上帝是要被执着对待的东西,上帝以仆人的形式出现在地球上,他死在十字架上,那是对破碎生命的自愿参与。
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1701242682 莫:所以你同意12世纪的阿贝拉德(Abelard)的说法,他说耶稣的十字架之死,不是缴纳赎金式的偿还,也不是惩处,而是整个人类的救赎。
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1701242684 坎贝尔:这是基督为何必须被钉死,或是他为何被选上的最成熟解释。早期的解释是:因为亚当在伊甸园的罪,人类把自己出卖给魔鬼,上帝必须把人类从魔鬼手中赎回来,所以他把自己的儿子耶稣作为赎金。教皇格雷戈里(Pope Gregory)提出了这个把耶稣当成诱饵引诱魔鬼上钩的解释。这是偿债的观念。另一个版本中,上帝被人类在伊甸园中傲慢无耻的行为激怒了,所以他把人逐出慈悲的范围外。而唯一能替人偿还上帝的方式,便是和原罪一样重要的牺牲。没有人可以做这样的牺牲,所以上帝的儿子便变成人来还这个债。
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