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1701244750 坎贝尔:没错,正如人生本也如此。即使在我们内心,当面对抉择时,也会有挣扎。比如,在我们决定如何保持与他人的关系时,也许有四五种可能性。在我心中起决定作用的神明就是影响我决定的力量。假如我的引导神明是粗暴的,则我的决定也会是粗暴的。
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1701244752 莫:这对信仰会有何影响?人是有信仰、有灵性的动物,而且……
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1701244754 坎贝尔:不,我不一定要有信仰,我有体验。
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1701244756 莫:哪一种体验?
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1701244758 坎贝尔:我有奇妙生命的体验,我有爱的体验,我有恨,有恶毒念头,有想打别人下颚一拳的冲动体验。从象征形象的观点而言,这些都是在我心中运作的不同力量,我们可以把奇妙、爱与恨看成是受到不同神明影响的结果。
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1701244760 当我还是个罗马天主教家庭的小孩时,我由大人口中得知,我的右手边有个保护我的天主,而左手边则有个诱惑我的魔鬼,我在人生中所做的决定,完全要看是天使对我影响比较大还是恶魔的影响较大。作为一个小孩,我将这些思想具体落实在生活中,我想我的老师们也是如此。我们都认为确实有天使存在,认为有天使是事实,有魔鬼也是事实。但我不再认为那是事实,而是将它视做推动及引导我各种生命冲动的隐喻性表达方式。
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1701244762 莫:这些能量来自哪里?
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1701244764 坎贝尔:来自宇宙生命的终极能量,然而你会追问,“一定有某个造物主创造这些能量吧?”为什么你会这样追问呢?为什么终极的奥秘不能超越人格化的神这个概念呢?
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1701244766 莫:男人与女人能够以非人格化的方式相处吗?
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1701244768 坎贝尔:可以的,而且他们向来如此。只要走到苏伊士河东岸去就是了。你知道在西方我们倾向于把神明人格化、人性化,比如,耶和华不是愤怒之神就是正义与惩罚之神,或是在《圣经》诗篇中读到的,耶和华是支持生命的友善之神。但是在东方,神明却单纯得多,不那么人性化,而更接近大自然的力量。
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1701244770 莫:当某人说,“想象上帝的样子!”西方的儿童会说,“上帝是个有胡须,着白长袍的老人”。
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1701244772 坎贝尔:在西方文化中确是如此,我们习惯于将上帝想象成男性的形象。但在其他许多文化传统中,神明的力量基本上被想象为女性的形象。
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1701244774 莫:根本的问题在于,我们无法想象不能人格化的事物。你认为我们可能想象出柏拉图所谓的
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1701244776 “不朽而神圣的思想”吗?
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1701244778 坎贝尔:当然,这就是所谓的冥想(meditation)。冥想意味着不断地观照同一主题。它可以存在于任何层次。我不会在思考中把物理与心灵分裂为两个截然不同的范畴。例如,金钱是一个绝佳的冥想主题;而照料家庭是另一个很重要的冥想主题。但是也有一种是孤独的冥想,例如在你走入教堂时。
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1701244783 神话的力量:在诸神与英雄的世界中发现自我 [:1701240095]
1701244784 神话的力量:在诸神与英雄的世界中发现自我 把心带入修行
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1701244786 莫:这么说,祈祷实际上就是一种冥想。
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1701244788 坎贝尔:祈祷是联系并冥想宇宙奥秘的修行。
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1701244790 莫:召唤内心的力量。
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1701244792 坎贝尔:罗马天主教有一种以念珠不断持诵同一祷辞的冥想方式,这就是把心带入修行中。在梵文中,这种修行叫做“持咒”(japa),意思是“重复神的名字”。它可以隔断其他的念头,而让你专注于一件事上,然后依据个人的想象,你可以体验到宇宙神秘力量不可测知的深度。
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1701244794 莫:怎样才可以达到此一深刻的体验呢?
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1701244796 坎贝尔:对宇宙奥秘有深刻的体认,就可以达到了。
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1701244798 莫:假如上帝只是一个我们想象所及的神明,我们又为何会敬畏上帝造物的神圣呢?
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