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莫:当新教皇正式登基时,他带上渔人图章戒指,也是个圆。
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坎贝尔:那个戒指象征耶稣呼唤渔人使徒们。他说,“我将使你们得人如得鱼一样”。这是比基督教还早的旧教派。希腊神话中,竖琴手奥菲斯被称为“渔人”,他垂钓的对象是人,以鱼身生活在水中,然后跳出水面化入光中。由鱼变成人是个古老的概念,鱼代表我们性情中最粗俗的动物本性,而宗教则致力于把你从其中解救出来。
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莫:英国新王或新后加冕时,会戴上戒指。
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坎贝尔:是的,因为戒指还有另一层意义,即约束。作为一个国王,你必须受到原则的约束。你不能只依照自己的方式而活,你已经被贴上标签。当人们通过牺牲与鼓号的成人礼过程后,就受到他人与社会的制约了。
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莫:荣格把圆说成是“曼陀罗”。
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坎贝尔:“曼陀罗”是梵文中的“圆”。但这是个经过综合或用象征符号设计过的圆,代表宇宙结构的意义。当用心构思曼陀罗时,你便在尝试将你自己的圆纳入宇宙的圆中。一个精致的佛教曼陀罗,中央有个象征宇宙能量与光明力量来源的佛本尊,周边的各种形象则代表由佛本尊光芒放射出的形象,或是它不同层面的表现。
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如果是为你自己创造一个曼陀罗,你需画个圆,然后思考你生命中各种不同的脉动与价值观。然后综合起来并找出中心点来。创造一个曼陀罗是把你生命中所有分散的层面凝聚起来、找出中心点,并促使自己归属于这个核心的一种训练。你试图将自己的圆心与宇宙的圆联系起来。
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莫:把自己放在中心点?
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坎贝尔:是的,在中心点。例如北美西部的纳瓦霍印第安人,其心理疗治典礼都是通过沙画完成的,且大部分都是画在地上的曼陀罗。接受治疗的患者进入曼陀罗,便是进入神话象征的世界中,他会被其象征的力量同化。这种以曼陀罗在沙土上绘画和把它作为静坐冥想之用的想法,在中国西藏也很常见。西藏喇嘛练习在沙土上绘画,画出代表他们生命中精神力量的宇宙形象。
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莫:这些行为显然是致力将个人生命的中心与宇宙中心结合起来。
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坎贝尔:是的,他们以心中的神话影像来表达。这些形象帮助你认同象征的力量。我们很难期望个人可以认同毫无特性的形象事物,但是如果赋予它某些富有意义的特质,那么修行的人便有所遵循。
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莫:有一种说法指出,耶稣最后晚餐中所用的圣杯,代表完美和谐的核心以及对完美整体与统一的追求。
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坎贝尔:圣杯的来源有好几种说法。其中一种说法是,它来自潜意识的深沉大海,海神巨厦中一个包含众多事物的大锅。我们生命的能量正是从潜意识中浮出。这个大锅正是所有生命动力永不枯竭的源泉与中心。
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莫:你认为那是潜意识吗?
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坎贝尔:不仅是潜意识,同时也是世界的基础。新的事物不断在你身边出现,生命力不断灌注入这个世界,而它源自一个永不枯竭的源泉。
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莫:被时空分隔的不同文化,却产生相同的形象,你对此如何解释?
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坎贝尔:这就是说,人类心灵中有某些力量是全体共有的。否则不可能会有如此细密的吻合。
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莫:所以,如果我们发现许多不同的文化都谈到创世纪的故事、处女生子的故事、救世主降临、死后复活的故事,就表示这些故事透露了我们内在的某些信息,以及我们想去了解的需要。
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坎贝尔:对了。神话的形象乃是我们每个人灵性潜能的反映。通过对这些形象的冥想,我们可以把它们的力量激发出来。
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神话的力量:在诸神与英雄的世界中发现自我 摆脱恐惧和欲求,找到生命源头
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莫:所以当宗教圣典上说,人是以上帝的形象被创造的,它是指人类无论其宗教、文化、地理与血缘存在多少差异,皆共有某种特质,是吗?
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坎贝尔:神是人类终极的基本概念。
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莫:是最原始的需求。
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