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然后，应“开顶”的弟子便跪在“娘娘”驾前，香头师父或高辈香头代焚“红头香”，向娘娘驾前略作供奉的样子，便到弟子身旁，将香矗立在弟子头顶上，抓起香火焰三次向弟子顶门上点三点，先默念“六字真言”（“六字真言”是香头师父的最大的禁忌，“开顶”时默念，弟子也听不到，平日更是密不出口，必须等到香头师父弥留时，方将此“六字真言”传给继承衣钵的弟子，其他弟子仍不得知。所以，嫡系相传的香头方知此“真言”是什么，外人绝对无从得知），然后再说：“顶门大开，福寿齐来，香烟高起，五路进财。”再抓香火向心口点三点祝道：“福至心灵，仙家妙用，救苦救难，慈悲永庆。”陪跪者各道：“虔诚！”
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同时应“开顶”的弟子跪捧疏表，表文上写着：“某地某氏某门弟子，于某年某月某日奉圣母法旨，承当香差业师某某。某日‘安炉’，某日‘安龛’，行道若干日。今随业师及同门弟子敬来圣母驾前，请大发慈悲，多赐指示，许予弟子挂号开顶，永承仙家差使，奉行慈悲……”
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“开顶”之后，便行“跪表”典礼。与“安炉”、“安龛”时的“跪表”礼相同。焚表的时候，本门各香头也全都跪在“娘娘”圣驾前面，双手合十默诵“观音咒”和“大悲咒”。等到“表”焚尽之后，齐向圣母行“大参”礼，然后起来纷纷道喜，依序向尊长“下参”，将钱粮焚化，再向“王奶奶”殿中如法“开顶”，最后到回香亭娘娘殿“开顶”。仪式与前相同，只是因对象不同，所以表文略有出入，兹不赘述。
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在每个殿中“开顶”之后，都要付给庙中执事人员两三圆钱作为“喜钱”，数额依照每年惯例。
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张香头谈，“仙家挂号，俗子开顶”。经过“开顶”的仪式，便等于在老娘娘驾前经过注册手续一样。张香头本月三日便要与他徒孙槐树街李香头“开顶”(1)。
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四大门 第四节 香头的相互礼节与丧葬礼节
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我们已经知道香头制度中有种种习惯的条例，现在可以注意一下香头间的相互礼节。这方面的资料并不充分。下面列举三项，藉此我们可以知道同门的香头之中是有合作的关系存在着。
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1．称谓。一个香头称其师父的师父作“师爷爷”，称其师父的师兄弟作“师大爷”和“师叔”，这些称谓都没有殊特的地方。若是称呼同门香头的配偶，则依照被称者的性别加以“内”、“外”两字。若是称师哥之妻，则称“内师哥”，若是称师叔之妻，便称“内师叔”。反而言之，若是称“师哥”之夫，便称“外师哥”，若是称“师大爷”之夫，便称“外师大爷”，诸此类推。
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2．行礼。在一个香头举行典礼时，便有很繁重的相互礼节。当各香头对神“下参”之后，香头之间便需要按照本门辈分尊卑行“参”礼（一跪三叩）。如果一个香头向其师父下一“参”，其师父必定双手“合十”作为还礼，并且说句吉祥话，例如“吉祥如意，香烟高起，修福修寿”。如果其师弟向其下一“参”，他必须要随着师弟同时跪下，还一“参”。站起来之后，他又需要向师父以下其他各尊长各下一“参”，表明他曾受师弟的一个“参”了。
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所以在这种情形下，在香头“门”中辈分次小的“下参”最多，因其受师弟一个“参”之后，须要重向“师爷爷”、“师大爷”、“师父”、“师叔”、“师哥”各下一个“参”。在一种典礼中，这样的巡回“下参”要举行许多次。例如，在“安龛”典礼中，每逢“交供”、“交香”、“跪表”之后和每次吃斋之前，都要行这样的巡回参礼。
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3．丧葬礼节。香头的“死”称为“圆寂”，这与僧家的说法一样。香头圆寂礼俗与常人有一点不同的地方：殓服要穿圆领僧衣，并穿僧家鞋袜（但是也有不如此的），灵前焚上一炉檀香。当圆寂之后，同门徒众将其尸体停在“灵床”上，便要念“观音咒”、“往生咒”、“解冤咒”。在入殓、出殡、埋葬的时节，都要焚着檀香，并且念咒。在安葬的时候，还要念“净土咒”。徒众按身份不同，分别穿孝。
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四大门 第五节 香坛的设备
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在所有的香头家中，都有一间特别设备的屋子，叫做“坛”。在这间屋子里供的有神像龛位、祭品、供品等等。下神的仪式就在此举行。有的香坛设备极其简单，但是有的香坛便比较复杂，我们要知道香坛的设备是富有伸缩性的。最简单的香坛设备，除了神位之外，可以只有一个香炉便够了，其他的祭品，香头如手中充裕便自己预先置备一些，否则香头无须置备，因为主要的是靠着“助善的”捐助。“助善的”就是对于香坛有所贡献的善男信女。其中又可以分为两种：一种叫做“助人善的”，就是每逢月之初一、十五日到坛上来，帮忙香头招待来宾；第二种叫做“助财善的”，或是多助香资，或是贡献祭器、供品等。“助善的”所助的祭器总是比香头自己最初置备的简陋祭器质料好一点，所以，有了新的便用来代替原有的。除去祭品之外，如神龛、桌椅、供品等全可以由“助善的”奉献。
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下面为便利叙述起见，不妨将香坛的设备分成三方面：1．神圣的象征品，2．与仪式有关的物具，3．供品。
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神圣的象征品是“塑像”与神龛。普通谈到“塑像”多半仅指铜像、木像、泥像而言。但是根据香头的观点，“塑像”是广义的，连绘的像也包括在内。并且，“绘像”这个名词乃是俗凡的说法，“塑像”一名词则富有神圣的意味。所以，香头是不欢喜用“绘像”这个名词的。关于“塑像”的分析另有专节叙述，此处暂且从略。
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现在讲到神龛，神龛就是安置塑像所用的木制殿楹，形状大致相同，而大小却很有出入。在香坛中，上首供的都是大龛，因为其中是坛中的主神，其他在香坛中占次要位置的神仙则分列两旁。在设备简单的香坛上，不一定有塑像，更不一定有神龛，所用来代替神龛的乃是两块小布帘，或是黄色，或是橙色，钉在香坛内上首墙上，功用同神龛完全是相同的。
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我们谈到与仪式有关的物具，不妨将其分别讨论：
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（1）高香——下神时用成股的香，每次一股。普通认为焚香乃是对神佛致敬的表示，但是成府东刚秉庙李香头告诉作者说，“香”乃是“斋”，与神佛烧香就是与神佛供饭相同。
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（2）香炉——香炉是神佛的饭碗，但是凡人只能称之为“炉”而不能称之为“碗”。大小也很不一致，质料有铜制、瓷制、锡制、洋铁制、宜兴泥制种种。
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（3）蜡烛——蜡烛俗称有“大双包”、“小双包”两种，这是因分量的关系而定的。分量以一双为单位，有四两、半斤、一斤等等。佛前用的是“素蜡”，其中不用“羊油”，因为“羊油”是荤物。
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（4）烛台——烛台或是铜制，或是锡制，全都可以。
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