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(25) 印度宗教哲学文献中与四大并列的“空”（ākāśa）一般被作为元素。这种元素由于不阻碍事物，因而有时也常与空间概念混同。
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(26) 《歌者奥义书》7，12，1。
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(27) 《歌者奥义书》，4，3，1。
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(28) 《歌者奥义书》3，19，1—2。
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(29) 《鹧鸪氏奥义书》3，2，1。
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(30) 同上注。
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主要参考书目
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高楠顺次郎、木村泰贤著：《印度哲学宗教史》（高观庐中译本），台湾商务印书馆，1983年版。
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黄心川著：《印度哲学史》，商务印书馆，1989年版。
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1701251339
汤用彤著：《印度哲学史略》，中华书局，1988年版。
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宇井伯寿著：《印度哲学史》，岩波书店，1965年版。
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金仓圆照著：《印度哲学史》，平乐寺书店，1963年版。
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S．Radhakrishnan and C．A．Moore，A Source Book in Indian Philosophy，Oxford University Press，Bombay，1957．
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S．Radhakrishnan，The Principal Upaniṣads，George Allen & Unwin LTD，London，1953．
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A．A．Macdonell，A History of Sanskrit Literature，William Heinemann LTD.，1928．
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印度宗教哲学概论 第四章 六师思想
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印度从吠陀时期开始，在思想界长期居主导地位的是婆罗门教的思想体系。婆罗门教尊吠陀为天启圣典，崇信祭祀万能，并声称婆罗门在诸种姓中至高无上。婆罗门教的这种主导地位至公元前6世纪左右开始受到较大的挑战。在当时的思想界出现了大量非婆罗门教或反婆罗门教的新思潮(1)。这一思潮影响很大。据一些文献记载，新思潮包括有数百种或数十种，但当时较为著名的或较有势力的有六家，其代表人物被称为“六师”。
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印度宗教哲学概论 一、历史事迹
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所谓“六师”是：富兰那·迦叶（Pūraṇa Kassapa）、末伽梨·拘舍罗（Makkhali Gosāla）、阿耆多·翅舍钦婆罗（Ajita Kesakambala）、婆浮陀·伽旃那（Pakudha Kaccāyana）、散若夷·毗罗梨子（Sañjaya Belaṭṭhiputta）、尼乾陀·若提子（Nigaṇṭha Nātaputta）。
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六师自己的直接著述并没有流传下来。关于他们的历史事迹等，后人主要是根据佛教等派文献中的记载来了解的。在这些文献中，阿含类佛典占了较大的比重。此处综合各种资料先对这方面的情况做一简述。
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富兰那·迦叶（亦译不兰那·迦叶）的历史情况仅存一些零散的史料。相传他是一个奴隶之子，曾与佛陀争论，于佛陀成道后第十六年在舍卫城投水而死(2)。阿含类经中关于他的事迹有一些记载。如《杂阿含经》中记述说：“富兰那迦叶，外道众主，与五百外道前后围绕，高声嬉戏，论说俗事。”(3)《杂阿含经》还记述说：“富兰那迦叶为大众主，五百弟子前后围绕，其中有极聪慧者，有钝根者。及其命终，悉不记说其所往生处。”(4)
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