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(2) 参见《梵经》3，2，18—28及商羯罗的相应注释。
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(3) 参见《梵经》4，4，4—22。
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(4) 参考乔荼波陀《圣教论》3，1—10（据巫白慧译释《圣教论》，商务印书馆，1999年版）。
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(5) 《圣教论》2，4—5。
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(6) 相传乔荼波陀是牧尊的老师。
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(7) 商羯罗《梵经注》1，1，4。
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(8) 商羯罗《梵经注》3，2，22。
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(9) 参考商羯罗《梵经注》1，1，11；1，2，8；参考金仓圆照著：《印度哲学史》，平乐寺书店，1963年版，第166—167页。
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(10) 参考《疑问奥义书》5，2。
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(11) 参考《慈氏奥义书》6，3。
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(12) 从商羯罗的整体论述来看，获得“下知”的认识方式即印度哲学中一般所说的“量”。商羯罗本人提到了现量、比量、圣教量。此派的后人又加入了譬喻量、义准量、无体量。在商羯罗看来，认识梵的真实本质主要靠圣教量（指奥义书），而其他的量由于基础是现量（感觉），因而主要用来认识可感之物（现象界或下梵），它们在认识梵时至多起一些辅助作用。
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(13) 参考商羯罗《梵经注》1，1，11；参考金仓圆照著：《印度哲学史》第166页。
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(14) 参考《剃发者奥义书》1，1，4—5。
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(15) 他后来的一些追随者提到的量更多一些。
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(16) 圣教量若是指奥义书中关于梵的知识，自然可以用来认识梵。
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(17) 商羯罗《梵经注》1，4，22。
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(18) 参考商羯罗《梵经注》1，1，11；参考木村泰贤著：《印度六派哲学》，丙午出版社，1919年版，第578—602页；参考金仓圆照著：《印度哲学史》第166—168页。
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(19) 参见罗摩努阇《梵经注》1，1，1。
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(20) 参见罗摩努阇《梵经注》2，3，45。
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(21) 参见摩陀婆《梵经注》1，2，8。
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(22) 参见摩陀婆《梵经注》1，1，5—17。
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(23) 参见摩陀婆《梵经注》2，3，28。
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(24) 参见金仓圆照著：《印度哲学史》第173页；参见黄心川著：《印度哲学史》，商务印书馆，1989年版，第458页。
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主要参考书目
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黄心川著：《印度哲学史》，商务印书馆，1989年版。
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