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(51) 《成唯识论》卷第八。
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(52) 同上注。
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(53) 同上注。
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(54) 《成唯识论》卷第九。
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(55) 同上注。
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(56) 同上注。
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(57) 《成唯识论》卷第二。
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(58) 同上注。
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(59) 同上注。
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(60) 同上注。
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(61) 这就是通常所说的“安难陈护，一二三四”。参见《佛光大辞典》，第1664页。
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(62) 亦作“转识成智”。
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(63) “漏”即烦恼，有漏即有烦恼。
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(64) 《大乘庄严经论》中的“四智”（作事智、观智、平等智、镜智）在《成唯识论》中分别译成：成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。
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(65) 《大乘庄严经论》卷第三。
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(66) 《成唯识论》卷第十。
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(67) “作意”至“思”被称为五种“遍行”。
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(68) “欲”至“慧”被称为五种“别境”。
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(69) “信”至“不害”被称为十一种“善”。
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(70) “贪”至“不正见”被称为六种“烦恼”。
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(71) “忿”至“散乱”被称为二十种“随烦恼”。
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(72) “睡眠”至“伺”被称为四种“不定”。
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(73) 以上集中对瑜伽行派的唯识理论作了叙述。此派中的“因明学”是其学说的重要组成部分，但因明学实际又是专门的一种学说，涉及内容较多，应另外单独探讨。参见姚卫群著《佛学概论》，第423—441页。
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