1701254433
1701254434
(55) 同上注。
1701254435
1701254436
(56) 同上注。
1701254437
1701254438
(57) 《成唯识论》卷第二。
1701254439
1701254440
(58) 同上注。
1701254441
1701254442
(59) 同上注。
1701254443
1701254444
(60) 同上注。
1701254445
1701254446
(61) 这就是通常所说的“安难陈护，一二三四”。参见《佛光大辞典》，第1664页。
1701254447
1701254448
(62) 亦作“转识成智”。
1701254449
1701254450
(63) “漏”即烦恼，有漏即有烦恼。
1701254451
1701254452
(64) 《大乘庄严经论》中的“四智”（作事智、观智、平等智、镜智）在《成唯识论》中分别译成：成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。
1701254453
1701254454
(65) 《大乘庄严经论》卷第三。
1701254455
1701254456
(66) 《成唯识论》卷第十。
1701254457
1701254458
(67) “作意”至“思”被称为五种“遍行”。
1701254459
1701254460
(68) “欲”至“慧”被称为五种“别境”。
1701254461
1701254462
(69) “信”至“不害”被称为十一种“善”。
1701254463
1701254464
(70) “贪”至“不正见”被称为六种“烦恼”。
1701254465
1701254466
(71) “忿”至“散乱”被称为二十种“随烦恼”。
1701254467
1701254468
(72) “睡眠”至“伺”被称为四种“不定”。
1701254469
1701254470
(73) 以上集中对瑜伽行派的唯识理论作了叙述。此派中的“因明学”是其学说的重要组成部分，但因明学实际又是专门的一种学说，涉及内容较多，应另外单独探讨。参见姚卫群著《佛学概论》，第423—441页。
1701254471
1701254472
1701254473
1701254474
1701254476
印度宗教哲学概论 第十七章 后期佛教
1701254477
1701254478
7世纪之后，印度佛教的发展有了重要变化。7至13世纪的佛教可以看作是后期佛教。后期佛教至少在较早的阶段仍然是大小乘佛教并行发展的局面，但大小乘的差别点已不是很多（根据义净在《南海寄归内法传》中的记述，当时的小乘佛教主要有四个部派：大众部、上座部、说一切有部、正量部。大乘则主要分为中观和瑜伽两大派。但大乘小乘区分不定或差别不大）(1)。不过这一时期影响大的主要还是大乘佛教及密教。后期佛教大致经历了瑜伽行派与中观派融合、完全密教化及消亡三个主要阶段。
1701254479
1701254480
1701254481
1701254482
[
上一页 ]
[ :1.701254433e+09 ]
[
下一页 ]