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(32) 关于“因三相”的具体含义，参见商羯罗主在《因明入正理论》中的解释。
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(33) 关于“九句因”的具体含义，参见《因明入正理论》中的解释。
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(34) 关于“三十三过”的内容，参见《因明入正理论》。
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(35) 关于法称对因明学的贡献，具体内容参考徐东来撰《法称》一文，载巫白慧主编《东方著名哲学家评传·印度卷》，山东人民出版社，2001年版，第338—363页。
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(36) 《中论》卷第四。
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(37) 《维摩诘所说经》卷中。
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(38) 参见《中论》卷第一。
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主要参考书目
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高楠顺次郎、木村泰贤著：《印度哲学宗教史》（高观庐中译本），台湾商务印书馆，1983年版。
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黄心川著：《印度哲学史》，商务印书馆，1989年版。
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姚卫群著：《佛学概论》，宗教文化出版社，2002年版。
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姚卫群著：《印度哲学》，北京大学出版社，1996年版。
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汤用彤著：《印度哲学史略》，中华书局，1988年版。
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宇井伯寿著：《印度哲学史》，岩波书店，1965年版。
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金仓圆照著：《印度哲学史》，平乐寺书店，1963年版。
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S．Radhakrishnan and C．A．Moore，A Source Book in Indian Philosophy，Oxford University Press，Bombay，1957．
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印度宗教哲学概论 第二十五章 伦理思想
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伦理观念是哲学的重要内容，而印度古代的伦理观念则多带有相当浓厚的宗教色彩。也可以说，印度古代的伦理观念在相当程度上体现在印度的宗教哲学之中。研究这方面的内容对把握印度文化的基本特点有重要意义，对认识印度社会在古代的基本形态及在近现代的变化也有帮助。此处以古印度宗教哲学的一些主要文献或流派为考察对象，从中梳理出它们在伦理观念方面的发展脉络和基本特点。
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印度宗教哲学概论 一、印度伦理思想的较早形态
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现存印度最早的宗教历史文献是吠陀和奥义书。目前人们所能了解的印度古代最初的伦理思想主要就表现在这些文献中。
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吠陀文献中最早的是隶属于吠陀本集的《梨俱吠陀》。《梨俱吠陀》中的不少赞歌就表述了古代印度人最初的伦理思想。如一些《梨俱吠陀》赞歌要求人们友好、互助、诚实等(1)。此外，一些吠陀诗人还提出了一种“理法”（Ṛta）的概念，认为这种理法是永恒的，能消除罪恶，使生灵得到启示；还认为理法是坚固的，美好的，天地都属于它(2)。从这类赞歌中可以看出，理法概念在吠陀中一方面代表永恒的宇宙法则或秩序，另一方面又代表人类行为的相同准则。遵从这种准则，人们就可得到真理，就可变得纯净和神圣(3)。印度历史上流行的苦行、断食、禁欲等理论在吠陀中也有一定反映(4)，但这类成分未占主导地位(5)。这与吠陀时期的社会性质有一定关系。吠陀时期总的来说是处于原始社会瓦解和阶级社会形成时期的历史发展阶段，因此，吠陀中一方面反映了原始社会的人的部分道德，如对人友善，帮助等；另一方面也反映出了与阶级社会形成过程有关的伦理道德观念，如苦行、断食、禁欲等。后者当时在印度虽然还未普遍流行，但随着印度阶级社会的不断发展，它在印度思想史上的影响也越来越大。
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