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在20世纪60年代，斯佩里和同事们受邀去对“脑裂手术病人”进行检查（后来，斯佩里因为自己的研究工作，获得了一项诺贝尔奖）。随后，他们设置了一些精巧的实验，在这些实验中，实验人员每次提供的信息，患者只有半边大脑能够获知——比如，你的左手是由右脑控制的，而左脑掌管的是右边的视觉范围（即，每只眼睛往右边看的时候，所能目及的范围）。让“脑裂病人”完成一些任务，比如让他们说出左手握着的东西的名称，或者让他们跟着右边视野里呈现的歌词哼唱。
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这些研究表明，左右大脑有着非常大的区别。由于右脑几乎没有什么语言功能，无法形成言辞，那么就会出现这种情况：患者左手拿着东西，但是无法描述该东西。除非被观察的对象有明显的特征，比如留有胡子或者戴眼镜，否则的话，患者的左脑在识别该对象的脸部的时候，就会出现困难。右脑可以理解单词的意思，但是无法理解复杂的句子，而且无法押韵。病人自己似乎并没有意识到这些缺陷，而且，一般来讲，他们事后都会想出一些托词，比如，当他们无法说出左手拿着的物体的名称时，就会声称自己的左手刚才“没感觉了”。
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还有一个特别的地方，人的左脑里有一个装置，叫作“解释器”。具体来说，只要右脑做出了选择，“解释器”都会努力拼凑出一个连贯的故事，并且向壁虚构出一些解释。如此看来，右脑似乎缺少意识感知。有这样一个实验：实验人员给一个脑裂病人看雪景图，然后拿出几张以供选择的图片。在此强调一下，右脑没有语言功能，接着，在实验中，病人的左眼看了雪景图，于是在右脑的控制下，他就会挑选一把铲子。然后，实验人员给病人的右眼（左脑）看一只鸡爪，于是病人选择了一只鸡。接着，实验人员询问病人选择上述图片的理由，病人解释道：“鸡爪长在鸡身上，到处跑，所以你需要一把铲子去清理鸡窝。”左脑不知道右脑看到了什么，也不知道选铲子的缘由，但是却有本事炮制出这么一套说辞。
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研究证明，左脑掌管语言、解决问题、逻辑、数学和解释、陈述、推理等功能，据说更具分析能力，而右脑更具综合能力，它能整体、完全地看待事物，包括人脸和复杂形状；而且在解读问题时，右脑不大会玩文字游戏，因此，只能记住事情。
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脑裂患者的特异功能
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有趣的一点是，在某些事情上，脑裂患者比拥有完整“神经连接索”的人，表现得要更棒。两套独立的感知系统同时运作，那么就意味着：给一个脑裂患者看一组图片，分两种情况，第一种分别给左右脑各看一部分图片，第二种是让某一边的大脑看所有的图片，前者所需的时间只是后者的一半。另外，还有一个测试，将视觉信息放置在左右脑的两个视野（也就是说左右脑有其各自的信息地盘）的交界处，脑裂患者对这些信息的视觉记忆能力要超过正常人。
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尽管有以上异于常人的不同之处，但脑裂患者并没有感受到自己的意识是分裂的。现在有猜测认为，这些患者比较难以触及自己的感情。据推测，原因可能是虽然患者的右脑产生了感情反应，但是这些反应无法被左脑用语言来描述或者解读。另一方面，大脑中有些处于较下方位置的部位，比如脑干等区域，这些部位也能沟通左右脑。对于脑裂患者来说，只要这些部位的沟通依然顺畅，那么就可以通过这些部位，使有些感受得以在左右脑之间传输；另外患者还可以通过生理机能和身体的动作，来进行左右脑的情感沟通。同样地，左右脑体验着同样的外部世界，而这一点，也有助于左右脑将一切整合起来。
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当然了，大众流行的传统观念认为，左右脑是互相对立的（如理性对感性，数学对艺术），从这个角度看，脑裂研究中的各种发现似乎给这个观念提供了依据。但是研究脑裂的专业人士对此不屑一顾，他们认为这把问题看得太简单了。更深一些的问题，关于意识的本质，还有意识存在的位置，依然是未解之谜，但有一点确凿无疑，脑裂患者并不能证明他们是“一个大脑两个人在用”。
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弗洛伊德口误：关于心理学你需要知道的一切
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弗洛伊德口误：关于心理学你需要知道的一切 [:1701271474]
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罗夏墨迹测验
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Rorschach Test
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用墨渍看出你的心理状态
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罗夏墨迹测验是一个心理投射测验，通过将墨水滴到一张纸上，然后将纸对折，于是在这条折线的两边形成了一个图案。通过该测验，人们一共总结出了十种抽象图形。我们将这个实验归类到心理投射测验，是因为据说参加这项测验的人，会通过墨迹映射出他（她）的个性，并且/或者是下意识地表现出来。换而言之，图形本身无形无相，也是毫无意义的，但是经过解读，就变得含义深刻了。
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瑞士精神病医生赫尔曼·罗夏（1884—1922）开发了这项测试，他和荣格是同时代的人。罗夏致力于宗教派别的研究，也同时提出了这个以他的名字命名的著名测验。可能是因为他的艺术背景，让其生发了设计这个测试的灵感。少年时代，他就因为画艺成名；而且，还有一件巧得不可思议的事情，他的小名叫“Klex”，这在德语中指的是一种“涂涂抹抹”的游戏，但同时也和德语中“墨迹”这个词非常相似。罗夏将墨迹归纳成十五种，不过他的出版商剔除了其中的五个，留下的十个沿用至今（这十个当中，有五个是单色的，有两个带一点颜色，另外三个是多色彩的）。 1921年，他本来要出版《心理诊断》（Psychodiagnostik）一书，但是由于研究过程出现了很多始料未及的问题，所以被推迟了；还有一点，截止那个时候，事实证明他已经对该书的内容不大满意了，不久以后，罗夏死于腹膜炎。
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虽然他的事业本可以硕果累累，可惜戛然而止了，但是“罗夏测验”的生命力异乎寻常得顽强，让普通民众和精神病医生同样着迷。在普通人眼里，这个测验代表了神秘的心理力量，通过这个测验，一个像萨满教巫师那样神神叨叨的治疗师可以破解病人心中的秘密，墨迹在他手里的用途就像是能卜算未来的骨头，或者就像一只祭品的内脏。在专业人士的层面，关于这个测验，他们写出了大量的文字资料，延伸出来的解读系统错综复杂。比如，有人如果对颜色有感触，那么可能反映了他是情感丰富的人；同时，如果在图形中，有人看到了活动着的物体，那么可能反映了他是性格内向的人。如果有人对图案的解读自成一说，而且他的说法很罕见，那么就表明他在神经方面可能会出问题。如果看图的人看到了半人半兽的形象，那么可能说明他有罹患精神分裂的危险。
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传统上，要应用这个测验，只能让治疗师担任仲裁者的角色，也就是只有治疗师才能解读受测对象的各种反应，以及解读这些反应与疾病的关系。于是，就有批评认为，这种“治疗师说了算”的方式具有太过强烈的主观色彩，而且缺乏可靠性，不可能形成标准化的量化体系。虽然，批评者指出采用罗夏测验得出的分数不可靠，也没有令人信服的研究来支撑这些分数（考虑到这个测验本身的定义，就涉及到主观解读，还有对这些解读的主观解读，所以真的很难看出这个测验存在客观的可能性），但是这些批评无法阻挡人们关于罗夏测验的各种说法，甚至有人说通过罗夏测验，可以看出哪些人精神错乱了，哪些人精神正常。
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现在，除了一小撮中坚的狂热人士外，罗夏测验和其他心理投射测验都被归入了伪科学的行列。另外，还有笔迹学和水晶占卜术等都属于同一个阵营的，都是伪科学，因为这类东西有很多相同点。不过这些测验也有一样好处，能够让治疗师和被治疗人之间更顺畅地沟通，谈话更具有实在的内容，墨迹本身并没有特殊的价值——治疗师也可以让他们的客户看看天空中的云朵，或者看看地毯上的污渍，以此作为测验结果的依据。
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