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在20世纪60年代,斯佩里和同事们受邀去对“脑裂手术病人”进行检查(后来,斯佩里因为自己的研究工作,获得了一项诺贝尔奖)。随后,他们设置了一些精巧的实验,在这些实验中,实验人员每次提供的信息,患者只有半边大脑能够获知——比如,你的左手是由右脑控制的,而左脑掌管的是右边的视觉范围(即,每只眼睛往右边看的时候,所能目及的范围)。让“脑裂病人”完成一些任务,比如让他们说出左手握着的东西的名称,或者让他们跟着右边视野里呈现的歌词哼唱。
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这些研究表明,左右大脑有着非常大的区别。由于右脑几乎没有什么语言功能,无法形成言辞,那么就会出现这种情况:患者左手拿着东西,但是无法描述该东西。除非被观察的对象有明显的特征,比如留有胡子或者戴眼镜,否则的话,患者的左脑在识别该对象的脸部的时候,就会出现困难。右脑可以理解单词的意思,但是无法理解复杂的句子,而且无法押韵。病人自己似乎并没有意识到这些缺陷,而且,一般来讲,他们事后都会想出一些托词,比如,当他们无法说出左手拿着的物体的名称时,就会声称自己的左手刚才“没感觉了”。
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还有一个特别的地方,人的左脑里有一个装置,叫作“解释器”。具体来说,只要右脑做出了选择,“解释器”都会努力拼凑出一个连贯的故事,并且向壁虚构出一些解释。如此看来,右脑似乎缺少意识感知。有这样一个实验:实验人员给一个脑裂病人看雪景图,然后拿出几张以供选择的图片。在此强调一下,右脑没有语言功能,接着,在实验中,病人的左眼看了雪景图,于是在右脑的控制下,他就会挑选一把铲子。然后,实验人员给病人的右眼(左脑)看一只鸡爪,于是病人选择了一只鸡。接着,实验人员询问病人选择上述图片的理由,病人解释道:“鸡爪长在鸡身上,到处跑,所以你需要一把铲子去清理鸡窝。”左脑不知道右脑看到了什么,也不知道选铲子的缘由,但是却有本事炮制出这么一套说辞。
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研究证明,左脑掌管语言、解决问题、逻辑、数学和解释、陈述、推理等功能,据说更具分析能力,而右脑更具综合能力,它能整体、完全地看待事物,包括人脸和复杂形状;而且在解读问题时,右脑不大会玩文字游戏,因此,只能记住事情。
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脑裂患者的特异功能
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有趣的一点是,在某些事情上,脑裂患者比拥有完整“神经连接索”的人,表现得要更棒。两套独立的感知系统同时运作,那么就意味着:给一个脑裂患者看一组图片,分两种情况,第一种分别给左右脑各看一部分图片,第二种是让某一边的大脑看所有的图片,前者所需的时间只是后者的一半。另外,还有一个测试,将视觉信息放置在左右脑的两个视野(也就是说左右脑有其各自的信息地盘)的交界处,脑裂患者对这些信息的视觉记忆能力要超过正常人。
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尽管有以上异于常人的不同之处,但脑裂患者并没有感受到自己的意识是分裂的。现在有猜测认为,这些患者比较难以触及自己的感情。据推测,原因可能是虽然患者的右脑产生了感情反应,但是这些反应无法被左脑用语言来描述或者解读。另一方面,大脑中有些处于较下方位置的部位,比如脑干等区域,这些部位也能沟通左右脑。对于脑裂患者来说,只要这些部位的沟通依然顺畅,那么就可以通过这些部位,使有些感受得以在左右脑之间传输;另外患者还可以通过生理机能和身体的动作,来进行左右脑的情感沟通。同样地,左右脑体验着同样的外部世界,而这一点,也有助于左右脑将一切整合起来。
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当然了,大众流行的传统观念认为,左右脑是互相对立的(如理性对感性,数学对艺术),从这个角度看,脑裂研究中的各种发现似乎给这个观念提供了依据。但是研究脑裂的专业人士对此不屑一顾,他们认为这把问题看得太简单了。更深一些的问题,关于意识的本质,还有意识存在的位置,依然是未解之谜,但有一点确凿无疑,脑裂患者并不能证明他们是“一个大脑两个人在用”。
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弗洛伊德口误:关于心理学你需要知道的一切
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罗夏墨迹测验
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Rorschach Test
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用墨渍看出你的心理状态
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罗夏墨迹测验是一个心理投射测验,通过将墨水滴到一张纸上,然后将纸对折,于是在这条折线的两边形成了一个图案。通过该测验,人们一共总结出了十种抽象图形。我们将这个实验归类到心理投射测验,是因为据说参加这项测验的人,会通过墨迹映射出他(她)的个性,并且/或者是下意识地表现出来。换而言之,图形本身无形无相,也是毫无意义的,但是经过解读,就变得含义深刻了。
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瑞士精神病医生赫尔曼·罗夏(1884—1922)开发了这项测试,他和荣格是同时代的人。罗夏致力于宗教派别的研究,也同时提出了这个以他的名字命名的著名测验。可能是因为他的艺术背景,让其生发了设计这个测试的灵感。少年时代,他就因为画艺成名;而且,还有一件巧得不可思议的事情,他的小名叫“Klex”,这在德语中指的是一种“涂涂抹抹”的游戏,但同时也和德语中“墨迹”这个词非常相似。罗夏将墨迹归纳成十五种,不过他的出版商剔除了其中的五个,留下的十个沿用至今(这十个当中,有五个是单色的,有两个带一点颜色,另外三个是多色彩的)。 1921年,他本来要出版《心理诊断》(Psychodiagnostik)一书,但是由于研究过程出现了很多始料未及的问题,所以被推迟了;还有一点,截止那个时候,事实证明他已经对该书的内容不大满意了,不久以后,罗夏死于腹膜炎。
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虽然他的事业本可以硕果累累,可惜戛然而止了,但是“罗夏测验”的生命力异乎寻常得顽强,让普通民众和精神病医生同样着迷。在普通人眼里,这个测验代表了神秘的心理力量,通过这个测验,一个像萨满教巫师那样神神叨叨的治疗师可以破解病人心中的秘密,墨迹在他手里的用途就像是能卜算未来的骨头,或者就像一只祭品的内脏。在专业人士的层面,关于这个测验,他们写出了大量的文字资料,延伸出来的解读系统错综复杂。比如,有人如果对颜色有感触,那么可能反映了他是情感丰富的人;同时,如果在图形中,有人看到了活动着的物体,那么可能反映了他是性格内向的人。如果有人对图案的解读自成一说,而且他的说法很罕见,那么就表明他在神经方面可能会出问题。如果看图的人看到了半人半兽的形象,那么可能说明他有罹患精神分裂的危险。
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传统上,要应用这个测验,只能让治疗师担任仲裁者的角色,也就是只有治疗师才能解读受测对象的各种反应,以及解读这些反应与疾病的关系。于是,就有批评认为,这种“治疗师说了算”的方式具有太过强烈的主观色彩,而且缺乏可靠性,不可能形成标准化的量化体系。虽然,批评者指出采用罗夏测验得出的分数不可靠,也没有令人信服的研究来支撑这些分数(考虑到这个测验本身的定义,就涉及到主观解读,还有对这些解读的主观解读,所以真的很难看出这个测验存在客观的可能性),但是这些批评无法阻挡人们关于罗夏测验的各种说法,甚至有人说通过罗夏测验,可以看出哪些人精神错乱了,哪些人精神正常。
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现在,除了一小撮中坚的狂热人士外,罗夏测验和其他心理投射测验都被归入了伪科学的行列。另外,还有笔迹学和水晶占卜术等都属于同一个阵营的,都是伪科学,因为这类东西有很多相同点。不过这些测验也有一样好处,能够让治疗师和被治疗人之间更顺畅地沟通,谈话更具有实在的内容,墨迹本身并没有特殊的价值——治疗师也可以让他们的客户看看天空中的云朵,或者看看地毯上的污渍,以此作为测验结果的依据。
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