打字猴:1.7012923e+09
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1701292301 马祖道一
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1701292303 真正的宁静和永恒的幸福,不朽与宇宙实相,天地的运行,体悟绝对与无限,或是具有宗教意味的佛陀之路——最大错误就是以为“道”在天堂或在彼岸。其实我们没有一刻离开“道”,而凡是能脱离的都不是“道”。
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1701292305 天岫接三
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1701292307 追随它、注视它,它却离你而去;避开它,它又来追你。既不能占有它,也不能将其扬弃……因此没有必要为此忧愁烦恼。[2]
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1701292309 黄檗
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1701292311 如果你要逃避它,就永远无法将其摆脱;如果你要追求它,就永远无法到达。[3]
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1701292313 牛头法融禅师
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1701292315 就你广阔无垠的空际,唯有此处常湛然寂静。你试图获取它时,则看不见它。你无法抓住它,也不会失去它。[4]
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1701292317 永嘉禅师
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1701292319 如果心灵或道或神性即是我们热切追寻的状态,那么心之外再无处可去,我们已在心中!我们已与神性一体,我们当下即心。正如诺威奇的达姆·朱利安大声呼唤的那样:
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1701292321 看!我就是上帝;看!我在万物之中;看!我成就一切之事;看!我的双手从未离开工作,未来也不会,直到永远;看!我的号令没有起始,我用造物所有的力量、智慧和爱,引领万物直至永远。怎会有一事出错?或是白隐禅师《坐禅和赞》中的偈语:
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1701292323 众生都源自初始之佛:
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1701292325 众生与佛恰如水与冰,
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1701292327 离开了水则没有冰,没有了众生,又到哪寻找佛?人们不知道实相离我们多近,去向远方寻觅——何其遗憾!
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1701292329 这就像一个人本在水中却可怜地喊口渴。[5]用爱克哈特的话描述即:
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1701292331 普通人坚信,只要上帝与我们同在此岸,我们就能看到他。其实不然,在我感知上帝时,上帝与我实为一体。
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1701292333 或是卓越的马哈希尊者所说的:
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1701292335 你必须摆脱自己是无知者的观念,然而你必须意识到自我。你即自我。你可否有一刻未意识到自我?
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1701292337 所以,不管是否意识到,是否想要,是否关心,是否理解,我们就是它,且一直如是。有一首禅诗说得好:
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1701292339 如果你能理解,万物也是本然的样子。如果你不理解,万物也是本然的样子。[6]
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1701292341 因为我们就是它,所以我们永远无法获得它、拿到它、达到它、抓住它或找到它,这就犹如我们不能追自己的脚一样。在某种意义上讲,所有对心灵的追寻最终都是徒劳的。用商羯罗的话就是:梵构成一个人自我之际,此人无法获得它。即使梵与一个人的自我截然不同,它还是无法获得。因为它无处不在,它的一种性质就是人人具足。
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1701292343 而马哈希尊者则说:
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1701292345 自我永远无法达到。如果自我可以到达,那就意味着自我不在此处,而是要现在去获得。得到的总会失去,那不是永久的,而不永久就不值得追求。所以我说自我无法到达,你即是自我:你已是那个。
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1701292347 禅宗大师中的王者、不可一世的临济宗初祖义玄认为:
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1701292349 啊,你是如此鼠目寸光,为什么你一直在浪费信徒的虔诚奉献!当你耽于理解错误的观念(禅)时,你还配得上和尚的名号吗?我告诉你,没有佛、没有神圣的言教、没有修行、没有证明!你在邻居的房子里找什么?啊,你是如此鼠目寸光!你是在头上安头!你自己又缺少什么呢?你这个实相的追求者,你在一开始所利用的一切足以使一个人成佛作祖,但你不相信我,却向外找寻。[7]
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