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空间智能
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如果你在脑中形成表象、想象以及操纵表象的能力优于常人的话，就说明你拥有很高的空间智能（spatial intelligence）。这些能力都是与生俱来的。它们在那些从事依靠想象力的工作或以其为业余爱好的人们身上很容易找到，例如艺术家、雕刻家、室内装饰设计人员、工程师和建筑师等。为了使人们对空间智能了解得更具体，加德纳进行了如下解释：
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辨认相同结构的能力；转换或识别结构变形的能力；在脑中想象并转换图像的能力；根据空间信息绘制图表的能力；以及其他类似的能力。（P.176）
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图4—3关于图形空间旋转的测试对于拥有高水平空间智能的人来说一点都不难。
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肢体运动智能
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肢体运动智能（bodily kinesthetic intelligence）也可以被称为“身体智能”。如果你在这方面水平很高，那么你会对自己的身体和身体的运动非常敏感，同时，你也可以灵活自如地使用和控制你的身体去实现各种目标。舞蹈家、运动员、外科医生、制陶工人和很多演员都拥有很高的身体运动智能。加德纳进一步解释说：
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这种智能的特点是为了实现对充满表现力和目的性目标的追求，能够十分娴熟地使用高度分化的身体部位……另一个特点是拥有灵活操纵物体的能力，包括那些靠手指或手进行的精巧运动和那些靠整个身体进行的大型运动。（P.206~207）
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接下来，加德纳提出的两种智能，尽管相互独立，但却属于同一类型。加德纳称之为“个人智能”（personal intelligences）。在这两种智能中，一种关注人的内部世界，而另一种则关注外部世界。它们就是内省智能和人际智能。
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内省智能
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你对自己有多了解？加德纳指出，人们意识和了解自己以及自己的情感、动机和行动的根源存在不同程度差异的能力。加德纳对高水平的内省智能（intrapersonal intelligence）是这样描述的：
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这种智能的核心能力是对自身感情生活的了解——一个人的情感领域。它能使人快速辨别出这些感情，最后对它们进行分类，将其转换为象征性的符号代码，并利用这些代码来了解和指导自身的行为。（P.239）
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人际智能
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该智能与内省智能相对立，它关注的是“你对其他人有多了解”。人际智能（interpersonal intelligence）所包括的能力与内省智能差不多，但它们都是指向外部的，即关注的是对其他人的情感、动机、欲望和行为的了解：
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这种智能的核心能力是对他人的察觉和区分，尤其是意识和区别他人的情绪、性格、动机、意图的能力。人际智能作为一种高级形式的智能，它使一个成熟的成年人能看出别人隐藏于内心的意图和欲望，并会据此采取相应的行动。（P.239）
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以上这七种智能构成了加德纳最初的多元智能概念。但加德纳在《智能的结构》中明确指出：这些智能只是一个初步的罗列。经过进一步的调查与研究，很可能会纳入其他智能，原有的七种智能也可能由于某种具有说服力的观点会去掉一个或多个。许多年过去了，这七种智能仍保留了它们原来的地位，而且加德纳又增加了第八种（也许还有第九种）智能。
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后续研究与批评
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加德纳的多元智能理论（MI理论）迅速得到教育家、家长以及社会大众的推崇，因为它证明了一个大家普遍持有的信念：人的聪明可以表现在不同方面。这就解释了为什么那些在考试或某些学科表现欠佳的学生（也包括成人）却在其他方面表现得十分聪明。
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MI理论被用到对学习障碍儿童的关注和研究上，在很大程度上促使教育界将“学习障碍”重新命名为“学习差异”。实际上，MI理论已经在教育领域发挥了极大的作用。加德纳在其著作《智能的结构》出版后所进行的研究聚焦于将其观点运用到改进儿童和成人的教育上。
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在多元智能理论提出10年后，加德纳又对其理论进行了修订，并认为有其他方面的能力成为也可能被归为智能。于是，加德纳的同事向他建议了很多不同领域的能力，如“精神智能”、“性智能”和“数字智能”（Gardner，2003）。虽然加德纳承认将一组能力归为一种智能有不同的主观解释，但他始终认为这些及其他提议都未充分地满足那八项标准，因此，不算作是智能。然而，加德纳在研究中发现有一种能力非常符合其智能判断的标准。有一次，加德纳的一位同事让他描述历史上最有影响力的生物学家所具备的智能，正当他准备去描述时，却意识到在其定义的七种智能中没有一种是适合这些人的。这促使加德纳增加了第八种智能，即“自然观察智能（naturalist intelligence）”。加德纳解释说：
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自然观察智能是指辨识和归类植物、矿物和动物的能力，包括岩石、草地以及各种各样的植物群和动物群。达尔文当属自然学家中最著名的典范，原因就在于他把生物的本质看得如此透彻。（Checkly，1997）
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目前为止，介绍的这八种智能构成了加德纳的MI理论，但加德纳并没有停止他的理论研究。他认为多元智力概念是动态的：始终面向新的、有明确定义的能力。加德纳认为有一种能力非常符合他的智能标准，即存在智能（existential intelligence）。不过存在智能在十分接近MI理论标准的阈限，所以本文将其作为一种新的智能罗列在表4—1中。加德纳对存在智能的解释如下：
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作为一种候选智能，存在智能立足于人类，倾向于思考关于存在这一最基本问题。我们为什么而活？我们为什么死去？我们从哪里来？将来会发生什么？什么是爱？为什么要发起战争？有时我觉得这些是超越感知的问题。他们关注的问题太大或太小，以至于都已经超出了我们的五官所能感知的能力。（加德纳，2006，P.20）
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自1983年《智能的结构》一书出版后，加德纳又出版和发表了为数众多的著作和文章来完善其理论，并尝试将这些理论运用到相关的教育情境中。事实上，与其他学习或思维环境相比，MI理论已经更多地被运用在教育情境中，尤其是在幼儿园到高中阶段中的应用。例如，在《智能的结构》出版仅一年后，印第安纳波利斯的某重点学校就完全按照MI理论重新设计了课程。而今天，在美国及其他国家，几乎每所学校都在不同程度上运用着该理论。
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尽管MI理论是关于人类智能研究中最负盛名的理论，并且已经在各种研究和教育领域受到普遍支持，但它也不是无可挑剔的。在任何学科内，那些挑战传统观念且富有影响力的新生理论都会成为被激烈争论的焦点，MI理论也不例外。常见的一种反对观点指出，加德纳提出的八种智能并不能真正区分人类的智能，而仅仅是对人类不同的“思维方式”进行了描述，它们包含在本文开篇讨论的一元（g）智力理论中（Morgan，1996）。另一种批评认为多元智能理论存在很多内在矛盾，以至于过于含糊，难以证明其准确性（Klein，1998）。此外，克莱因（Klein）还认为，正是由于这种模棱两可，MI理论被当成一种“便利工具”来解释几乎所有的认知活动，使其根本不需要证明也不会受到反驳。另外，有些研究者的争论集中在两方面：一方面，认为加德纳没有进行足够严谨的科学研究来证明这些智能的准确性；另一方面，则质疑MI理论运用到实际情境中的有效性。他们强调，如果将来经过研究发现MI理论不是一个正确的或有效的工具，那么大量的时间和大部分努力就都白费了。同时对学习的影响在现实中并不会出现（Collins，1998）。尽管存在这样或那样的批评，MI理论仍在人类智能研究领域有着巨大的影响力。
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近期应用
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