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这接近于禅宗的坐禅的方法，就是突然什么都不想了。有的人在面临突然什么都不想的时候，会觉得很恐慌。人们习惯一有空闲的时间就打开电视、拿起一本书、玩手机，原因就是我们不愿意面对我们自己。当我们放空的时候，就是在面对我们自己，跟我们自己独处。
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每天给自己十几分钟的时间，放空一下，你原始的生存本能就在被调服。
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第十五就是进行适度的体育锻炼。
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这样能够让你分泌足够的、健康的多巴胺和去甲肾上腺素。
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以上十五条是作者给的，管理我们舒适区的一些方法。
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好消息就是，我们的大脑边缘系统是可以和我们的大脑皮质协同工作的。目前有一个科学证据表明，大脑边缘系统内部的杏仁核其实可以更好地辨别外界情形是否会对我们构成真正的威胁。
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这样一来，我们也可以削弱大脑边缘系统和大脑皮质之间的分裂倾向，使得大脑各个组成部分之间取得更大程度的协调性和一致性，这就是给我们带来了希望的部分。
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如果你真的愿意去修炼，实现孔子讲的“克己复礼”，就是让我们的大脑边缘系统和大脑皮质能够有一致的步调。
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我们做任何事的时候，不是像一个原始人那样被神经递质所驱使，被多巴胺的需求所驱使，而是我们可以用理智去判断。前面十五种方法是我们生活中的做法，还有几个心理的小技巧值得分享。
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第一个就是要培养我们的双重感知能力。
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比如我说话的时候，有一滴汗流下来了，我可以先擦汗，再说话，也可以一边感知流汗，一边继续投入地讲话。
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我们可以和那些轻度的不适感握手言和。我们在生活中的状态，经常只有高兴或者不高兴，舒服或者不舒服两个非此即彼的评价。比如，我本来很舒服地在看电视，孩子突然吵闹，这会导致我的不舒服，所以我必须得解决掉孩子吵闹这个问题，然后才能继续舒服地看电视。这就叫作没有双重的感知系统。没有双重的感知系统，就会经常被外在的环境调动得忙碌不已。双重感知系统是我能够清晰地听到孩子在那边吵闹，但是不妨碍我此刻躺在沙发上享受我的人生——你可以和孩子的吵闹共存。
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去年冬天分会做活动在零下二十几摄氏度很冷的地方，所有的人都冷得发抖。我当时穿一条单裤，读书会的会长关心我，我说不要紧。如果你能够与冷和谐相处的话，其实你不需要哆哆嗦嗦的，你能体会到冷，但是没关系，它并不一定会让你打哆嗦，因为你越抱怨、越抗拒它，这个冷就越会控制你，你整个人就什么都做不了了。
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我当时调用的就是双重感知系统，不被冷控制，而能自如地与大家聊天、谈事情。
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调动双重感知系统是一个重要的能力，你会发现生活中出现任何问题，你会说“有这个东西在，没关系，我可以继续过我的人生，甚至疼痛也可以”。遇到疼痛的状况，你都可以这样做，不要让你的心被那个疼痛、被那个心烦意乱带走。
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作者写到自己之所以能理解双重感知能力，是他的办公室搬迁到一个新地方。这个地方处于繁华的街道，一天到晚都是汽车的发动机声、喇叭声，以及猛烈刺耳的刹车声和警报发出的声音。
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开始的时候，他自问：“你天天都要做催眠，租这个办公室的时候，你到底在想什么？”然后，他竭力探索如何能让患者在这种环境下进入安静的催眠状态。很快，他便惊讶地发现，即便存在噪声与干扰，人们同样能够体会到内心的平和。
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我们的会员看视频的时候说：“樊老师，您那里边有噪声。”我们从技术上应该解决这个问题，让它变得更好，但在这儿我也要调动一下会员精进的能力，我们调动一下双重感知系统。你一边听到有噪声，但同样也可以听课。这就是让你变得更能控制住自己的原始本能，控制住你的生存本能的一种方法。
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第二个叫作感恩。
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感恩是来自大脑边缘系统控制愤怒的那个部分——那个原始本能所存在的部分，它同时也管理着感恩。所以，当你能够调动感恩的时候，它就能够帮你分泌足够的多巴胺，然后让你变得愉快。
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心怀感恩的时候，人会变得特别愉快吗？有一个特别简单的方法，心情不好的时候，就在纸上写出五件你今天值得感激的事，你这一天的心情就会好很多。这招非常有效。
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第三个来自社会的支持。
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我们需要一群好朋友，相互之间有社会支持，还有爱心和同理心。把这些东西调动起来之后，你会与一个原始人的距离越来越远。相应地，你的舒适区会变得越来越大，你也不会像过去那样焦虑。
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这本书适合所有现代人看，我们一起看看你的生存本能是怎样一步一步地杀死你的。然后，用相应的办法来管理它，让我们能够愉快、开心地生活。
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