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那本书是一本字典。
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原来,作家跟讲师开了一个玩笑。但是,我在这里讲这个故事—却不是在与你开玩笑。尤其是对只是看书,却一次都没有拿起笔的读者—对你来说,我没有开玩笑。
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我讲上面的这个故事是想说明,太阳底下真的没有新鲜事。我们读了那么多的书,那么多的智慧,那么多的禅宗公案、道家原理,那么多精彩的哲理故事,乃至那么多的经文,有哪一个字我们真的不认识呢?
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可是仅仅认识字,又怎么能够叫读懂了呢?如果不知道经历这些文字的内心感受是什么,就算记得谁说了哪句话,又有什么用呢?
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这就像学习游泳一样,你总在岸上抱着游泳的教科书,在那里读来读去,却从来不下水,那怎么能学会游泳呢?可是,你我都知道,有多少人是站在岸上过完一生的啊,你也愿意成为其中的一员吗?
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那些经书、那些用心写的书,包括我这里讲的所有故事,无非都是文字一次一次地不同组合而已,目的却只有一个—无非都是为了清澈至善的你的心被你觉察到。
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但是如果看到现在,你还没有在这本书上写过一个字,你会不会是在用你的岁月,仅仅站在岸上看别人游泳呢?你为什么不下水呢?
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人们不知道自己的不知道,你同意吗?
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开启潜意识:看透你未知的心 37 把大海装入沙洞:真理靠知识能否得到?
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在国学领域,我经常会遇到很多专家和大师,他们真的是学富五车,很多人读过的书比我多得多。比如,他们可以把《道德经》几个版本,或者是其他什么经文倒背如流,随意抽取其中一句都可以接下去背到底,我的记忆力就没有他们那么好。这天我又见到一位,每当我说出一句话的时候,他都会告诉别人,我的这句话是谁在哪里说过的,某个字有几种解释方法等等。
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于是我说起了这样一个故事。
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有一段时期,已经成为欧洲最有名的大学者的亚里士多德一直在思考:真理到底是什么?他想,他已经写了很多关于各个学科的著作,他也为此感到骄傲和自豪。我们都知道,亚里士多德的知识储备,在那个时代的人中,可能是最好最多的。亚里士多德因此自认为可以通过思想到达真理。
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有一天,亚里士多德在海边散步,他看到有一个人在舀水,往沙滩上的一个洞里面去灌。
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他走近那个人,看到那个人每次在灌的时候,水就会从沙洞里往外漫出去,每次都是如此。但是,那个人会再回到海边,把海水舀起来,再回来往洞里灌。
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亚里士多德忍不住问他:“你在干吗?”
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那个人说:“我要用整个海洋的水来填这个洞。”
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亚里士多德笑了出来:“你疯了吗?这是不可能的。你这样做是在浪费生命。整个海洋这么大,怎么可能装进这个洞里呢?”
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那个人跟着笑了,说:“好了,我的任务完成了。我已经让这个世界上自认为最有才华、最有知识的人知道,大海是填不进一个小小的洞里的。”
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亚里士多德感到很奇怪:“你这是什么意思?”
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那个人是一个非常有智慧的人。他告诉亚里士多德:“你也在做这样的事情啊,你以为自己的知识多,但你的头脑能够装得下整个大海吗?顺着知识怎么可能看到大海呢?”说完,这个人大笑着摇头走了。
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讲完这个故事之后,我听到对面这位专家说了一句话:“你说的这个故事我知道,这个谈话风格像是赫拉克利特,不过,他们相差200年,应该不太可能会见面吧?”
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我只好笑了笑,不说了。
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想想看,真理既然是真理,一定具备一种特性:无条件。对吗?而我们的思想和知识呢?是不是“有条件”的呢?(比如经典物理就无法解释光的波粒两相性,但是量子物理就可以,任何知识都是有适用范围的。)换句话说,如果将真理和知识分别与公理和定理对应的话,知识有范围,对应的应该是定理;而真理无条件,对应的应该是公理。可是亚里士多德怎么可以指望用一个定理的扩大去证得公理呢?用定理去论证公理,这显然是荒谬的。这就是上面那个故事的意义。
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