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(28) Dilthey, Introduction to the Human Sciences , 88—89.（中译见［德］狄尔泰：《精神科学引论》，艾彦译，南京：译林出版社，2012年，第56—58页。）
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(29) Wilhelm Dilthey, “Ideas about a Descriptive and Analytical Psychology”, in Selected Writings , ed. and trans. H. P. Rickman (Cambridge: Cambridge University Press, 1976), 88—97, here 94，原文强调。
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(30) 见Morat，“Verstehen als Gefühlsmethode”。莫拉特论证了专注于对狄尔泰远离移情（Einfühlung）概念的局限性。他认为狄尔泰的术语“移入”（Hineinversetzen）、“重现”（Nachbilden）和“重新体验”（Nacherleben）依然有情感因素，虽然这种因素并不凌驾于其他因素之上，见Wilhelm Dilthey, “Ideas about a Descriptive and Analytical Psychology”, in Selected Writings , ed. and trans. H. P. Rickman (Cambridge: Cambridge University Press, 1976), 114—115。
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(31) Karl Lamprecht, “Was ist Kulturgeschichte? Beitrag zu einer empirischen Historik”,Deutsche Zeitschrift für Geschichtswissenschaft NF , 1 (1896/7), 75—150, here 86．这里有关兰普雷希特和情感的评论受到了以下材料的启发，见Tanner, “Unfassbare Gefühle”, 41—44。关于兰普雷希特，又见Rüdiger Schnell, “Historische Emotionsforschung: Eine mediävistische Standortbestimmung”, Frühmittelalterliche Studien , 38 (2005), 173—276, here 222—223。
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(32) Lamprecht, “Was ist Kulturgeschichte?”, 118.
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(33) Lamprecht, “Was ist Kulturgeschichte?”, 132.
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(34) 见Tanner, “Unfassbare Gefühle”, 46。
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(35) 见Tanner, “Unfassbare Gefühle”, 45.
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(36) 见Tanner, “Unfassbare Gefühle”.
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(37) Kurt Breysig, Geschichte der Seele im Werdegang der Menschheit (Breslau: Marcus, 1931), viii.
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(38) Tanner, “Unfassbare Gefühle”, 46.
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(39) 马克思、韦伯、涂尔干和西美尔的宏大理论也暗示了情感史发展的宏大叙事，这样的观点见Eva Illouz, Cold Intimacies: The Making of Emotional Capitalism (Cambridge: Polity Press, 2007), 1—2。
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(40) 见Aby Warburg, “Dürer and Italian Antiquity (1905)”, in The Renewal of Pagan Antiquity
:Contributions to the Cultural History of the European Renaissance , trans. David Brett (Los Angeles
:Getty Research Institute for the History of Art and the Humanities, 1999), 553—558。
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(41) Gertrud Bing, “Aby M. Warburg: Vortrag von Frau Professor Bing anläßlich der feierlichen Aufstellung von Aby Warburgs Büste in der Hamburger Kunsthalle am 31. Oktober 1958”,in Aby M. Warburg, Ausgewählte Schriften und Würdigungen , i, ed. Dieter Wuttke (3rd edn.,Baden-Baden: Koerner, 1992), 455—464, here 461．见Warburg’s Pathosformel : Kurt W. Forster,“Energie, Emotion und Erinnerung in Aby Warburgs Kulturwissenschaft”, in Johannes Fehr and Gerd Folkers (eds.), Gefühle zeigen: Manifestationsformen emotionaler Prozesse (Zurich: Chronos, 2009), 283—303; Ute Frevert, “Angst vor Gefühlen? Die Geschichtsmächtigkeit von Emotionen im 20. Jahrhundert”, in Paul Nolte, Manfred Hettling, Frank-Michael Kuhlemann, and Hans-Walter Schmuhl (eds.), Perspektiven der Gesellschaftsgeschichte (Munich: Beck, 2000), 95—111, here 102—3; Tanner,“ Unfassbare Gefühle”, 47—49。瓦尔堡受到了达尔文对情感符号生理表达的强调和《人类和动物的表情》的影响，见Carlo Ginzburg,“ From Aby Warburg to E. H. Gombrich: A Problem of Method”, in Clues, Myths, and the Historical Method ,trans. John and Anne C. Tedeschi (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1989), 17—59,esp. 20。
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(42) 加塞特引自Lewis Coser, Masters of Sociological Thought: Ideas in Historical and Social Context (New York: Harcourt, Brace, Jovanovich, 1977), 199。
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(43) Georg Simmel, Sociology: Inquiries into the Construction of Social Forms , i (Leiden: Brill, 2009), 35．有关西美尔与各种情感的更多细节信息，参见Helena Flam, Soziologie der Emotionen: Eine Einführung (Konstanz: UTB, 2002), 16—43。
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(44) Simmel, Sociology , 256；关于信任（Vertrauen），315—316；关于荣誉（Ehre），387—389；关于忠诚（Treue），517—522；关于敌意和嫉妒（Feindseligkeit, Neid, Eifersucht），255—258。
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(45) Ursula Lehmkuhl,“ Diplomatiegeschichte als internationale Kulturgeschichte: Theoretische Ansätze und empirische Forschung zwischen Historischer Kulturwissenschaft und Soziologischem Institutionalismus”, Geschichte und Gesellschaft , 27/3 (2001), 394—423, here 414．感谢约恩· 哈佩尔（Jörn Happel）告知我这篇论文。
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(46) Max Weber, The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism , trans. Talcott Parsons (New York
:Charles Scribner’s Sons, 1958), 114, 120, 113, 114, 126, 135．又见Flam, Soziologie der Emotionen , 44—60; Tanner“, Unfassbare Gefühle”, 49。（中译见［德］马克斯· 韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，阎克文译，上海：上海人民出版社，2018年，第270、276、281、288页。）
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(47) “每一种经历都更加直接和绝对，人们对悲欢的感觉很像是儿童的感觉。”见Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages , trans. Rodney J. Payton and Ulrich Mammitzsch (Chicago: University of Chicago Press, 1996), 1.（中译见［荷兰］赫伊津哈：《中世纪的秋天》，何道宽译，桂林：广西师范大学出版社，2008年，第1页。）1924年出版的第一本英文译本是《中世纪的衰落》（The Waning of the Middle Ages ）。赫伊津哈和马克· 布洛赫一样，因为受到第一次世界大战经历的影响，对集体情感有一种消极的看法。
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(48) Huizinga, The Autumn of the Middle Ages , 2, 8.（中译见［荷兰］赫伊津哈：《中世纪的秋天》，何道宽译，第8页。）
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(49) Huizinga, The Autumn of the Middle Ages , 15.（中译见［荷兰］赫伊津哈：《中世纪的秋天》，何道宽译，第14页。）
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(50) Huizinga, The Autumn of the Middle Ages , 20.（中译见［荷兰］赫伊津哈：《中世纪的秋天》，何道宽译，第18页。）
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(51) Huizinga, The Autumn of the Middle Ages , 203.（中译见［荷兰］赫伊津哈：《中世纪的秋天》，何道宽译，第186页。）
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(52) Huizinga, The Autumn of the Middle Ages , 288—289.（中译见［荷兰］赫伊津哈：《中世纪的秋天》，何道宽译，第263页。）
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