1701500068
1701500069
(46) Max Weber, The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism , trans. Talcott Parsons (New York
:Charles Scribner’s Sons, 1958), 114, 120, 113, 114, 126, 135．又见Flam, Soziologie der Emotionen , 44—60; Tanner“, Unfassbare Gefühle”, 49。（中译见［德］马克斯· 韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，阎克文译，上海：上海人民出版社，2018年，第270、276、281、288页。）
1701500070
1701500071
(47) “每一种经历都更加直接和绝对，人们对悲欢的感觉很像是儿童的感觉。”见Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages , trans. Rodney J. Payton and Ulrich Mammitzsch (Chicago: University of Chicago Press, 1996), 1.（中译见［荷兰］赫伊津哈：《中世纪的秋天》，何道宽译，桂林：广西师范大学出版社，2008年，第1页。）1924年出版的第一本英文译本是《中世纪的衰落》（The Waning of the Middle Ages ）。赫伊津哈和马克· 布洛赫一样，因为受到第一次世界大战经历的影响，对集体情感有一种消极的看法。
1701500072
1701500073
(48) Huizinga, The Autumn of the Middle Ages , 2, 8.（中译见［荷兰］赫伊津哈：《中世纪的秋天》，何道宽译，第8页。）
1701500074
1701500075
(49) Huizinga, The Autumn of the Middle Ages , 15.（中译见［荷兰］赫伊津哈：《中世纪的秋天》，何道宽译，第14页。）
1701500076
1701500077
(50) Huizinga, The Autumn of the Middle Ages , 20.（中译见［荷兰］赫伊津哈：《中世纪的秋天》，何道宽译，第18页。）
1701500078
1701500079
(51) Huizinga, The Autumn of the Middle Ages , 203.（中译见［荷兰］赫伊津哈：《中世纪的秋天》，何道宽译，第186页。）
1701500080
1701500081
(52) Huizinga, The Autumn of the Middle Ages , 288—289.（中译见［荷兰］赫伊津哈：《中世纪的秋天》，何道宽译，第263页。）
1701500082
1701500083
(53) Huizinga, The Autumn of the Middle Ages , 8, 20, 226.
1701500084
1701500085
(54) 除了费弗尔之外，年鉴学派还有一些人试图从学术的角度来研究情感。在《国王神迹》（Les Rois thaumaturges ，1924年出版；英文版1961年出版）中，马克· 布洛赫描述了中世纪国王的萨满式力量，这种力量决定了臣民对国王的忠诚，见Tanner,“Unfassbare Gefühle”, 55。《历史学家的技艺》（Apologie pour l’histoire, ou Métier d’historien ，1949年出版，英文版1953年出版）这部方法论遗作是他在1944年被盖世太保谋杀前不久写的。在书中他提到了情感的重要性：“宗教史家怎么会满足于查阅少量神学手册和赞美诗呢？他完全知道，教室墙上的壁画、雕塑及墓穴里的陈设，同当时的抄本一样都能反映出死者的信仰和情感。”见Marc Bloch, The Historian’s Craft (Manchester
:Knopf, 1992), 56。（中译见［法］布洛克：《历史学家的技艺》，张和声译，北京：北京师范大学出版社，2014年，第70页。）
1701500086
1701500087
(55) Norbert Elias, The Civilizing Process: Sociogenetic and Psychogenetic Investigations , trans. Edward Jephcott,ed. Eric Dunning, Johan Goudsblom, and Stephen Mennell (rev. edn., Oxford: Blackwell, 2010) [Ger.orig., Über den Prozeß der Zivilisation: Soziogenetische und psychogenetische Untersuchungen , 2 vols., 1939].
1701500088
1701500089
(56) 文明化的过程“不是一条直线”，而是“在这个或那个方向上最多样化的交叉运动、转变和迸发”，见Civilizing Process , 157。卢德思（Peter Ludes）也主张文明的过程在概念上是线性的，见Peter Ludes, Drei moderne soziologische Theorien: Zur Entwicklung des Orientierungsmittels Alternativen (Göttingen: Schwartz, 1989), 152, 354 n. 12。对埃利亚斯的观点有很多批评，见Hans-Peter Duerr, Der Mythos vom Zivilisationsprozeß , i.Nacktheit und Scham (Frankfurt am Main
:Suhrkamp, 1988); further volumes in 1990, 1993, 1997, and 2002。总结见Gerd Schwerhoff,“Zivilisationsprozeß und Geschichtswissenschaft: Norbert Elias’ Forschungsparadigma in historischer Sicht”, Historische Zeitschrift , 266 (1998), 561—606; Michael Hinz, Der Zivilisationsprozess
:Mythos oder Realität? Wissenschaftssoziologische Untersuchungen zur Elias-Duerr-Kontroverse (Opladen
:Leske und Budrich, 2002); Axel T. Paul, “Die Gewalt der Scham: Elias, Duerr und das Problem der Historizität menschlicher Gefühle”, Mittelweg 36 , 16/2 (2007), 77—99。
1701500090
1701500091
(57) Elias, Civilizing Process , 91.
1701500092
1701500093
(58) Elias, Civilizing Process , 55—56.
1701500094
1701500095
(59) Elias, Civilizing Process , 60, 168.
1701500096
1701500097
(60) Elias, Civilizing Process , 29.
1701500098
1701500099
(61) Elias, Civilizing Process , 376．又见他关于将冲动加以内化、将禁忌转化为自我约束，并将体育作为安全阀的论述。关于神经症，他写道：“神经症可能一直存在，但是我们今天所看到的‘神经症’是一种特殊的精神冲突的历史形式，它需要心理发生学和社会发生学的启示。”参见Elias, Civilizing Process , 127。
1701500100
1701500101
(62) 对埃利亚斯著作中的心理分析和情感的更多探讨，见Barbara H. Rosenwein, “Thinking Historically about Medieval Emotions”, History Compass , 8/8 (2010), 828—842, esp. 829。
1701500102
1701500103
(63) Elias, Civilizing Process , 28, 98, 169, 29.
1701500104
1701500105
(64) Elias, Civilizing Process , 169, 158, 29.
1701500106
1701500107
(65) Elias, Civilizing Process , 135.（中译见［德］诺贝特· 埃利亚斯：《文明的进程》，王佩莉、袁志英译，上海：上海译文出版社，2009年，第168页。）
1701500108
1701500109
(66) Elias, Civilizing Process ．关于恐惧，“毋庸置疑，使人感到恐惧的可能性，正如使人感到欢乐的可能性一样，都是人性的不可改变的妆奁。不过潜伏于或炽燃于个人身上的恐惧的强度、性质和结构，从来就不仅仅取决于他个人的品性，至少是在他生活于其中的多元化的社会里，也从来不仅仅是由其品性决定。这些，归根结底都是由历史、他和他人关系的建构、其所在社会的结构决定的；并随着这一切的变化而变化”。参见Elias, Civilizing Process , 442。（中译见［德］诺贝特· 埃利亚斯：《文明的进程》，王佩莉、袁志英译，第527页。）
1701500110
1701500111
(67) 有关对心理学的开放，参见Elias, Civilizing Process , 120—121。
1701500112
1701500113
(68) 德吕莫利用了来自当代实验心理学的刺激—反应框架。对他来说，对恐惧的历史研究并不是对一种易变的情感的研究，而是对历史上不断变化的恐惧的主体和客体的分析，即“谁害怕什么”的问题，见Jean Delumeau, La Peur en Occident (ⅩⅥe —ⅩⅤⅡⅠe siècles): Une cité assiégée (Paris: Fayard, 1978), 21。
1701500114
1701500115
(69) Theodore Zeldin, France, 1848—1945 , i. Ambition and Love (Oxford: Oxford University Press, 1979), vii．这里引用的一段话出自第二版的前言，1973年的第一版中是没有的。又见泽尔丁对其多卷本著作的反思，见“Personal History and the History of Emotions”,Journal of Social History , 15/3 (1982), 339—347；以及Zeldin, An Intimate History of Humanity (New York: HarperCollins, 1994)。
1701500116
1701500117
(70) Zeldin, France, 1848—1945 , i. Ambition and Love , vii.
[
上一页 ]
[ :1.701500068e+09 ]
[
下一页 ]