1701500118

1701500119 (71) Zeldin, France, 1848—1945 , ii. Intellect, Taste and Anxiety (Oxford: Clarendon Press, 1977)，尤其是第三章（“担忧、厌倦和歇斯底里”）。在第二章（“个人主义和情感”）中，作者概述了从浪漫主义作家到福楼拜和普鲁斯特的作品中对意义的探索及相关的情感成本。

1701500120

1701500121 (72) 泽尔丁并不是全然孤独的。在20世纪70年代后期，他的博士生朱迪思· 德夫林（Judith Devlin）研究了19世纪法国大众文化中的迷信残留，在此背景下，还触及各种情感。参见Judith Devlin, The Superstitious Mind: French Peasants and the Supernatural in the Nineteenth Century (New Haven: Yale University Press, 1987)。

1701500122

1701500123 (73) Zeldin, France, 1848—1945 , i. Ambition and Love , vii.

1701500124

1701500125 (74) Zeldin, France: 1848—1945 , ii. Politics and Anger (Oxford: Oxford University Press, 1979), ix.

1701500126

1701500127 (75) Pierre Bourdieu, Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste , trans. Richard Nice(Cambridge, MA: Harvard University Press, 1984); Niklas Luhmann, Social Systems , trans. John Bednarz, Jr with Dirk Baecker (Stanford, CA: Stanford University Press, 1995)．在一个相当令人意外的地方，人们可以找到与布尔迪厄的“场域”（field）概念、卢曼对“系统”一词的使用极为相似的事物与现象：George Steinmetz, “German Exceptionalism and the Origins of Nazism: The Career of a Concept”, in Ian Kershaw and Moshe Lewin(eds.), Stalinism and Nazism: Dictatorships in Comparison (Cambridge: Cambridge University Press, 1997), 251—283, esp. 269—271。

1701500128

1701500129 (76) Zeldin, “Personal History and the History of Emotions”, 345.

1701500130

1701500131 (77) 关于由于缺乏父母之爱和把婴儿包在襁褓中而引起的童年焦虑，见Lloyd deMause,“The Evolution of Childhood”, in deMause (ed.), The History of Childhood (New York: Harper& Row, 1974), 1—73, esp. 49—50。又见Peter Gay, The Bourgeois Experience: Victoria to Freud , 5 vols. (New York: Oxford University Press/Norton, 1984—1998); Peter Loewenberg, “Emotion und Subjektivität: Desiderata der gegenwärtigen Geschichtswissenschaft aus psychoanalytischer Perspektive”, in Nolte et al. (eds.), Perspektiven der Gesellschaftsgeschichte , 58—78。关于前现代时期，见Lyndal Roper, Oedipus and the Devil: Witchcraft, Sexuality and Religion in Early Modern Europe (London: Routledge, 1994)。关于在情感史中应用心理分析范畴的优势：“我发现精神分析理论最有用，因为它们提供了一种将情感与内部状态和冲突联系起来的思维方式。精神分析的洞见可以帮助我们思考特定情感的原因，以及在我们与他人关系中起作用的无意识和意识过程……使用精神分析理论所面临的主要挑战有两个。首先，精神分析学在解释个体方面比在处理群体方面做得更好，而历史学家通常想要了解的是集体行为。第二个危险是，除非我们非常小心地将其使用历史化，否则精神分析最终会沦为还原主义，这样所有不同的历史过程都可以还原为恋母情结和侵略性，或者是未解决的自我与母亲的区别。当精神分析学开始使我们的解释变得平面化，变得可以预测、变得过于通用时，它们就无法使过去人们的主观性真正吸引人了，而这本来是使用这些理论的唯一目的。”Roper,“ Forum: History of Emotions”, German History , 28/1 (2010), 67—80, here 71.

1701500132

1701500133 (78) Frevert,“ Angst vor Gefühlen?”, 97.

1701500134

1701500135 (79) Erik H. Erikson, Young Man Luther: A Study in Psychoanalysis and History (New York:Norton, 1962), 255—256.

1701500136

1701500137 (80) Lloyd de Mause, “The Gentle Revolution: Childhood Origins of Soviet and East European Democratic Movements”, Journal of Psychohistory , 17/4 (1990) accessed 11 February 2014.

1701500138

1701500139 (81) Lloyd de Mause, “The Gentle Revolution: Childhood Origins of Soviet and East European Democratic Movements”, Journal of Psychohistory , 17/4 (1990) accessed 11 February 2014.

1701500140

1701500141 (82) Cf. Sven Reichardt, Authentizität und Gemeinschaft: Linksalternatives Leben in den siebziger und frühen achtziger Jahre (Berlin: Suhrkamp, 2014); Sven Reichardt, “‘Wärme’ als Modus sozialen Verhaltens? Vorüberlegungen zu einer Kulturgeschichte des linksalternativen Milieus vom Ende der sechziger bis Anfang der achtziger Jahre”, Vorgänge , 44/3—4 (2005), 175—187; Sven Reichardt, “Authentizität und Gemeinschaftsbindung: Politik und Lebensstil im linksalternativen Milieu vom Ende der 1960er bis zum Anfang der 1980er Jahre”,Forschungsjournal Neue Soziale Bewegungen , 21/3 (2008), 118—130.

1701500142

1701500143 (83) Hans Medick and David Warren Sabean, “Introduction” in Medick and Sabean (eds.),Interest and Emotion: Essays on the Study of Family and Kinship (Cambridge: Cambridge University Press, 1984), 1—8, here 4. 20多年后，苏珊· 布鲁姆霍尔（Susan Broomhall）把视角扩展到整个家庭，见Susan Broomhall (ed.), Emotions in the Household, 1200—1900 (Basingstoke:Palgrave Macmillan, 2008)。

1701500144

1701500145 (84) Esther Goody, “Parental Strategies: Calculation of Sentiment? Fostering Practice among West Africans”, in Medick and Sabean (eds.), Interest and Emotion , 266—277, here 277.

1701500146

1701500147 (85) Edward Shorter, The Making of the Modern Family (New York: Basic Books, 1975), 17.

1701500148

1701500149 (86) 对于性别史和情感（特别是爱）的介绍，见Ingrid Bauer, Christa Hämmerle, and Gabriella Hauch, “Liebe widerständig erforschen: Eine Einleitung”, in Bauer, Hämmerle,and Hauch (eds.), Liebe und Widerstand: Ambivalenzen historischer Geschlechterbeziehungen (Vienna:Böhlau, 2005), 9—35。

1701500150

1701500151 (87) Shorter, Making of the Modern Family , 80—83, 148—161．又见Lawrence Stone, The Family,Sex and Marriage in England, 1500—1800 (New York: Harper & Row, 1977), 102—119（有关家庭情感关系的章节）。

1701500152

1701500153 (88) Gisela Bock and Barbara Duden, “Arbeit aus Liebe—Liebe als Arbeit: Zur Entstehung der Hausarbeit im Kapitalismus”, in Gruppe Berliner Dozentinnen (eds.), Frauen und Wissenschaft: Beiträge zur Berliner Sommeruniversität für Frauen, Juli 1976 (Berlin: Corage, 1977), 118—199, here 121．肖特的观点也遭到了其他女权主义者的批评。西蒙娜· 德· 波伏娃（Simone de Beauvoir，1908—1986）在1949年写道：“‘爱情’这个词对男女两性有完全不同的意义，这是使他们分裂的严重误会的一个根源。拜伦说得好，爱情在男人的生活中只是一种消遣，而它却是女人的生活本身。”既然女人“无论如何注定要从属他人，她宁愿侍候一个神，也不愿服从暴君—— 父母、丈夫、保护人；她选择了心甘情愿受奴役，觉得这种奴役是她自由的表现；她竭力通过彻底承受自己作为非本质客体的处境来克服它；她通过自己的肉体、感情、行为，极端地赞美被爱的男人，把他设立为价值和最高的现实，她在他面前要自我虚无化。对她来说，爱情变成一种宗教”。真正的爱只存在于两个平等自主的人之间：“真正的爱情应该建立在两个自由的人互相承认的基础上；一对情侣的每一方会互相感受到既是自我，又是对方。”参见Simone de Beauvoir, The Second Sex , ed. and trans. H. M. Parshley (Harmondsworth: Penguin, 1972), 652, 653, 677。（中译见［法］波伏娃：《第二性》，郑克鲁译，上海：上海译文出版社，2017年，第838、837、867页。）

1701500154

1701500155 (89) 例如，可参见Elisabeth Badinter, Mother Love: Myth and Reality: Motherhood in Modern History (New York: Macmillan, 1981); Yvonne Schütze, Die gute Mutter: Zur Geschichte des normativen Musters “Mutterliebe” (Bielefeld: Kleine, 1986)。

1701500156

1701500157 (90) 情感在性别史上边缘地位的典型表现是，在一本著名的性别史导论中，情感只是被一笔带过，见Claudia Opitz-Belakhal, Geschlechtergeschichte (Frankfurt am Main: Campus, 2010), 110；在Philippe Ariès and George Duby (gen. eds.), A History of Private Life : iv. From the Fires of Revolution to the Great War , ed. Michelle Perrot, trans. Arthur Goldhammer (Cambridge,MA: Belknap Press, 1994) [Fr. orig., Histoire de la vie privée , iv. De la révolution à la grande guerre , 1987]中，在第四卷总结的最后才提到这个问题。

1701500158

1701500159 (91) Edith Saurer, “Liebe, Geschlechterbeziehungen und Feminismus”, L’Homme , 8/1 (1997), 6—20, here 20.

1701500160

1701500161 (92) Peter N. Stearns and Carol Z. Stearns, “Emotionology: Clarifying the History of Emotions and Emotional Standards”, American Historical Review , 90/4 (1985), 813—836, here 813.

1701500162

1701500163 (93) Stearns and Stearns, “Emotionology”, 825.

1701500164

1701500165 (94) 又见Carol Zisowitz Stearns and Peter N. Stearns, Anger: The Struggle for Emotional Control in America’s History (Chicago: University of Chicago Press, 1986)。

1701500166

1701500167 (95) Stearns and Stearns, “Emotionology”, 830.

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