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(78) Frevert,“ Angst vor Gefühlen?”, 97.
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(79) Erik H. Erikson, Young Man Luther: A Study in Psychoanalysis and History (New York
:Norton, 1962), 255—256.
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(80) Lloyd de Mause, “The Gentle Revolution: Childhood Origins of Soviet and East European Democratic Movements”, Journal of Psychohistory , 17/4 (1990) accessed 11 February 2014.
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(81) Lloyd de Mause, “The Gentle Revolution: Childhood Origins of Soviet and East European Democratic Movements”, Journal of Psychohistory , 17/4 (1990) accessed 11 February 2014.
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(82) Cf. Sven Reichardt, Authentizität und Gemeinschaft: Linksalternatives Leben in den siebziger und frühen achtziger Jahre (Berlin: Suhrkamp, 2014); Sven Reichardt, “‘Wärme’ als Modus sozialen Verhaltens? Vorüberlegungen zu einer Kulturgeschichte des linksalternativen Milieus vom Ende der sechziger bis Anfang der achtziger Jahre”, Vorgänge , 44/3—4 (2005), 175—187; Sven Reichardt, “Authentizität und Gemeinschaftsbindung: Politik und Lebensstil im linksalternativen Milieu vom Ende der 1960er bis zum Anfang der 1980er Jahre”,Forschungsjournal Neue Soziale Bewegungen , 21/3 (2008), 118—130.
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(83) Hans Medick and David Warren Sabean, “Introduction” in Medick and Sabean (eds.),Interest and Emotion: Essays on the Study of Family and Kinship (Cambridge: Cambridge University Press, 1984), 1—8, here 4. 20多年后，苏珊· 布鲁姆霍尔（Susan Broomhall）把视角扩展到整个家庭，见Susan Broomhall (ed.), Emotions in the Household, 1200—1900 (Basingstoke
:Palgrave Macmillan, 2008)。
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(84) Esther Goody, “Parental Strategies: Calculation of Sentiment? Fostering Practice among West Africans”, in Medick and Sabean (eds.), Interest and Emotion , 266—277, here 277.
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(85) Edward Shorter, The Making of the Modern Family (New York: Basic Books, 1975), 17.
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(86) 对于性别史和情感（特别是爱）的介绍，见Ingrid Bauer, Christa Hämmerle, and Gabriella Hauch, “Liebe widerständig erforschen: Eine Einleitung”, in Bauer, Hämmerle,and Hauch (eds.), Liebe und Widerstand: Ambivalenzen historischer Geschlechterbeziehungen (Vienna
:Böhlau, 2005), 9—35。
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(87) Shorter, Making of the Modern Family , 80—83, 148—161．又见Lawrence Stone, The Family,Sex and Marriage in England, 1500—1800 (New York: Harper & Row, 1977), 102—119（有关家庭情感关系的章节）。
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(88) Gisela Bock and Barbara Duden, “Arbeit aus Liebe—Liebe als Arbeit: Zur Entstehung der Hausarbeit im Kapitalismus”, in Gruppe Berliner Dozentinnen (eds.), Frauen und Wissenschaft: Beiträge zur Berliner Sommeruniversität für Frauen, Juli 1976 (Berlin: Corage, 1977), 118—199, here 121．肖特的观点也遭到了其他女权主义者的批评。西蒙娜· 德· 波伏娃（Simone de Beauvoir，1908—1986）在1949年写道：“‘爱情’这个词对男女两性有完全不同的意义，这是使他们分裂的严重误会的一个根源。拜伦说得好，爱情在男人的生活中只是一种消遣，而它却是女人的生活本身。”既然女人“无论如何注定要从属他人，她宁愿侍候一个神，也不愿服从暴君—— 父母、丈夫、保护人；她选择了心甘情愿受奴役，觉得这种奴役是她自由的表现；她竭力通过彻底承受自己作为非本质客体的处境来克服它；她通过自己的肉体、感情、行为，极端地赞美被爱的男人，把他设立为价值和最高的现实，她在他面前要自我虚无化。对她来说，爱情变成一种宗教”。真正的爱只存在于两个平等自主的人之间：“真正的爱情应该建立在两个自由的人互相承认的基础上；一对情侣的每一方会互相感受到既是自我，又是对方。”参见Simone de Beauvoir, The Second Sex , ed. and trans. H. M. Parshley (Harmondsworth: Penguin, 1972), 652, 653, 677。（中译见［法］波伏娃：《第二性》，郑克鲁译，上海：上海译文出版社，2017年，第838、837、867页。）
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(89) 例如，可参见Elisabeth Badinter, Mother Love: Myth and Reality: Motherhood in Modern History (New York: Macmillan, 1981); Yvonne Schütze, Die gute Mutter: Zur Geschichte des normativen Musters “Mutterliebe” (Bielefeld: Kleine, 1986)。
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(90) 情感在性别史上边缘地位的典型表现是，在一本著名的性别史导论中，情感只是被一笔带过，见Claudia Opitz-Belakhal, Geschlechtergeschichte (Frankfurt am Main: Campus, 2010), 110；在Philippe Ariès and George Duby (gen. eds.), A History of Private Life : iv. From the Fires of Revolution to the Great War , ed. Michelle Perrot, trans. Arthur Goldhammer (Cambridge,MA: Belknap Press, 1994) [Fr. orig., Histoire de la vie privée , iv. De la révolution à la grande guerre , 1987]中，在第四卷总结的最后才提到这个问题。
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(91) Edith Saurer, “Liebe, Geschlechterbeziehungen und Feminismus”, L’Homme , 8/1 (1997), 6—20, here 20.
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(92) Peter N. Stearns and Carol Z. Stearns, “Emotionology: Clarifying the History of Emotions and Emotional Standards”, American Historical Review , 90/4 (1985), 813—836, here 813.
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(93) Stearns and Stearns, “Emotionology”, 825.
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(94) 又见Carol Zisowitz Stearns and Peter N. Stearns, Anger: The Struggle for Emotional Control in America’s History (Chicago: University of Chicago Press, 1986)。
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(95) Stearns and Stearns, “Emotionology”, 830.
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(96) Rosenwein, “Worrying about Emotions in History”, 824—825.
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(97) Stearns and Stearns, “Emotionology”, 818 (Demos); 832 (De Swaan).
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(98) George F. E. Rudé, The Crowd in History: A Study of Popular Disturbances in France and England, 1730—1848 (New York: Wiley, 1964); Charles Tilly, Louise Tilly, and Richard H. Tilly,The Rebellious Century, 1830—1930 (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1975); Charles Tilly, From Mobilization to Revolution (Reading, MA: Addison-Wesley, 1978).
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(99) Stearns and Stearns, “Emotionology”, 816—817.
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(100) Stearns and Stearns, Anger ; Peter N. Stearns, Jealousy: The Evolution of an Emotion in American History (New York: New York University Press, 1989); Peter N. Stearns, American Cool: Constructing a Twentieth-Century Emotional Style (New York: New York University Press, 1994); Peter N. Stearns and Jan Lewis (eds.), An Emotional History of the United States (New York: New York University Press, 1998); Peter N. Stearns, American Fear: The Causes and Consequences of High Anxiety (London: Routledge, 2006).
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(101) Rosenwein, “Worrying about Emotions in History”, 826.
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(102) 又见1998年召开的主题为“情感的历史性”（“The Historicity of Emotions”）的会议，这场会议由耶路撒冷希伯来大学高级研究所举办的一个为期六个月的讨论会发展而来。与会者包括娜塔莉· 泽蒙· 戴维斯（Natalie Zemon Davis）和安东尼· 格拉夫敦（Anthony Grafton），会议的组织者是迈克尔· 海德（Michael Heyd）和约瑟夫· 卡普兰（Yosef Kaplan）。出自米沙尔· 阿尔特鲍尔-鲁德尼克（Michal Altbauer-Rudnik）2007年6月10日的电子邮件。
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