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加强
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MUY, MÁS
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分类
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GÉNERO, PARTE
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类似
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COMO
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资料来源：Wierzbicka, Emotions across Languages and Cultures , 36—38。
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根据韦尔兹比卡的说法，这些是所有现存人类语言使用的基本构成要素。她的意图无非是通过一种元语言来证实早期哲学概念中的“天赋观念”（innate ideas，笛卡尔）、“人类思维字母表”（alphabet of human thought，莱布尼茨）、“所有语言围绕的中间点”（威廉·冯·洪堡）和“人类的心理统一性”（psychic unity of mankind，弗朗茨·博厄斯)。(231) 她认为这种概念原语和词汇普遍性与普遍语法结构有关。(232) 这种通用的语言和语法使人们能够表达普遍的情感。她认为，“自然语义元语言方法首先区分本质的与可选的，捕捉不变的因素，并将复杂的概念分解为尽可能简单的概念，完全依赖于单独确立的概念启动词和词汇语法上的普遍性”。(233) 如果将情感的文化普遍性纳入自然语义元语言，会是什么样子呢？韦尔兹比卡提出了以下假设：
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① 所有语言都有一个表达“感觉”的词。
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② 在所有语言中，有些感觉可以被描述为“好的”，有些则可以被描述为“坏的”（而有些则既被认为“不好”也“不坏”）。
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③ 所有语言都有与哭泣和微笑相对应的词语，尽管意思不一定完全对等，这些是表达身体好的感觉和坏的感觉的词语。
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④ 在所有文化中，人们似乎都把一些面部表情与好的或坏的感觉联系在一起，尤其是，他们把嘴角上扬与好的感觉联系在一起，而嘴角向下或鼻子皱起与坏的感觉联系在一起。
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⑤ 所有语言都有“情感”感叹词（即表达基于认知的情感的感叹词）。
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⑥ 所有语言都有一些“情感术语”（即表示一些基于认知的情感的术语）。
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⑦ 所有语言都有词语来表达（i）“坏事会发生在我身上”的想法；（ii）“我想做点什么”的想法；（iii）“人们可能会认为我不好”的想法。这些词语与英语里表达害怕、愤怒和羞愧的词语有语意重叠（虽然并不完全一样）。
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⑧ 在所有语言中，【133】人们都可以通过可观察到的身体“症状”（也就是说，通过一些被认为是这些感觉的特征的身体事件）来描述基于认知的感觉。
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⑨ 在所有语言中，基于认知的感觉都可以通过身体的感觉来描述。
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⑩ 在所有语言中，基于认知的情感都可以通过比喻性的“身体意象”来描述。
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⑪ 在所有语言中，都有不同的语法结构来描述（和解释）基于认知的情感。(234)
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她概括如下：
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显然，不同文化和社会（以及不同时代）思考和谈论情感的方式呈现出相当大的多样性，但共性和普遍性的存在也是不容置疑的。问题是如何区分文化的特殊性和普遍性；如何通过后者来理解前者；如何通过对广泛的语言和文化的筛选来形成对普遍概念的一些理解，而不是通过将完全源于自己语言的理解模式绝对化。尽管如此，我曾说过，我们需要一个有理有据的第三方标准，这种“第三方标准”是由人类普遍概念的微型语言提供的，而这些普遍概念源于实证的跨语言研究。(235)
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这里可以提出很多观点。语言和模仿中情感的表达或许可以简化为普遍概念，至少在一定程度上是这样。然而，历史学科是根据不同的规则运作的，并且有不同的认识论。它最终对这种普遍性并不感兴趣，因为历史学家强调的是文化的多样性。正如丹尼尔·M.格罗斯（Daniel M. Gross）所言，韦尔兹比卡所提出的这种事实对于历史学家来说是“微不足道的事实”。但是，未来的概念史将利用语言学（尤其是词汇语言学）的研究成果。到目前为止，韦尔兹比卡的理论是有理有据的。
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（2）佐尔坦·科维克塞斯（Zoltán Kövecses）与隐喻
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隐喻研究专家佐尔坦·科维克塞斯的研究超出了情感词汇的范畴。对他来说，英语里“anger”（愤怒）这个词并没有完全涵盖“愤怒”的内涵。在20世纪80年代末与乔治·P.拉科夫（George P. Lakoff）合著的一篇文章中，他指出，“愤怒”一词包含了更多的隐喻，在这些隐喻中，“anger”这个词本身并没有出现，例如“let off steam”（发泄怒气），“blow up”（爆发），“making one’s blood boil”（使人怒火中烧），“foam at the mouth”（暴怒）。(236) 这些形象可以通过一些隐喻类型来捕捉，如“愤怒是热量”（例如“hot head”是指容易被激怒的人）；“愤怒是一种危险的动物”（例如，【134】“他脾气很暴”）；或者“愤怒是一种负担”（例如，“发脾气之后，我觉得轻松多了”）。最广为使用的意象是“愤怒是容器中液体的热量”。这种“核心隐喻关注的是这样一个事实，即愤怒可能是强烈的，可能会导致失控，而失控可能是危险的”。(237) 多年来，科维克塞斯进一步发展了其隐喻理论，如图6所示。
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