1701501639
(267) Mitchell, Language, Emotion, and Politics in South India , 11.
1701501640
1701501641
(268) Mitchell, Language, Emotion, and Politics in South India , 7.
1701501642
1701501643
(269) Lindholm, Generosity and Jealousy , 273；又见第267页：“尽管存在着复杂性和模糊性，尽管人们对人类二元性的来源存在争议，但这些术语仍然有着惊人的呼应。我认为，人类确实有一种情感结构，它由与分离和独立有关的情感和与依恋和相互依赖有关的情感组成。这种情感结构可能来自长期的养育和强烈的母子关系，也可能来自天生的本能，或者两者的结合，它独立于任何特定的社会结构而存在，尽管它的表达可以被社会环境所改变。世界各地的所有人都需要感受到自主性，所有人都需要体验到依恋感。这隐含在精神分析作品对人性的定义中。”
1701501644
1701501645
(270) 另一项从20世纪90年代开始的对情感术语的普遍性研究使用了比较语言学和人类学的方法，见A. Timothy Church, Marcia S. Katigbak, Jose Alberto S. Reyes, and Stacia M. Jensen, “Language and Organisation of Filipino Emotion Concepts: Comparing Emotion Concepts and Dimensions Across Cultures”, Cognition and Emotion , 12/1 (1998), 63—92。
1701501646
1701501647
(271) Karl G. Heider, Landscapes of Emotion: Mapping Three Cultures of Emotion in Indonesia (Cambridge: Cambridge University Press, 1991), xiv．关于海德和埃克曼的合作，见Paul Ekman, “Afterword: Universality of Emotional Expression? A Personal History of the Dispute”, in Darwin, Expression of the Emotions in Man and Animals , 363—393, here 383—384。
1701501648
1701501649
(272) Heider, Landscapes of Emotion , 3.
1701501650
1701501651
(273) Heider, Landscapes of Emotion , 3.
1701501652
1701501653
(274) Heider, Landscapes of Emotion , 13，原文强调。
1701501654
1701501655
(275) Heider, Landscapes of Emotion , 55.
1701501656
1701501657
(276) Heider, Landscapes of Emotion , 7.
1701501658
1701501659
(277) Heider, Landscapes of Emotion , 87—88，原文强调。
1701501660
1701501661
(278) 海德明确提到卢茨的语言学著作；Heider, Landscapes of Emotion , 88。
1701501662
1701501663
(279) Heider, Landscapes of Emotion , 57—58．对六种欧洲语言的研究见Klaus R. Scherer, Harald G. Wallbott, and Angela B. Summerfield (eds.), Experiencing Emotion: A Cross-cultural Study (Cambridge: Cambridge University Press, 1986)。
1701501664
1701501665
(280) Heider, Landscapes of Emotion , 113, 119.
1701501666
1701501667
(281) 例如，发展心理学家杰罗姆· 凯根认为，与情感现实相比，情感词汇是贫乏的，因为它们代表一个单一的类别，而不是涉及两到三种情况的混合形式，见Jerome Kagan, What Is Emotion? History, Measures, and Meanings (New Haven: Yale University Press, 2007), 8。他接着说：“让我们同意暂停使用单一词语，例如恐惧……用完整的句子来描述情感过程，而不是模棱两可的、赤裸裸的概念。”见Heider, Landscapes of Emotion , 216。
1701501668
1701501669
(282) Heider, Landscapes of Emotion , 7，原文强调。
1701501670
1701501671
(283) Heider, Landscapes of Emotion , 98.
1701501672
1701501673
(284) 或许有人会批评海德书中偶尔出现的政治上不正确的说法，例如他把印尼的达尼（Dani）部落排除在外，理由是他们“还处于前文字阶段和蒙昧状态，我想了解的是文明的、有文字的文化”。Heider, Landscapes of Emotion , 21.
1701501674
1701501675
1701501676
1701501677
1701501678
人类的情感：认知与历史 [:1701499077]
1701501679
人类的情感：认知与历史 第三章 普遍主义：生命科学【147】
1701501680
1701501681
一、保罗·埃克曼和基本情感
1701501682
1701501683
图8显示了三种面部表情，分别表达了悲伤、愤怒和厌恶，请判断哪幅图片属于哪一种情感。我们稍后再讨论这个问题。
1701501684
1701501685
1701501686
1701501687
1701501688
图8 悲伤、愤怒还是厌恶？请记下来！ 【148】