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(151) Daniela Saxer, “Geschichte im Gefühl: Gefühlsarbeit und wissenschaftlicher Geltungsanspruch in der historischen Forschung des späten 19. Jahrhunderts”, in Uffa Jensen und Daniel Morat(eds.), Rationalisierungen des Gefühls: Zum Verhältnis von Wissenschaft und Emotionen 1880—1930 (Munich
:Fink, 2008), 79—98, here 90.
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(152) Saxer, “Geschichte im Gefühl”, 92.
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(153) Saxer, “Geschichte im Gefühl”, 95.
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(154) Max Weber, “Science As a Vocation”, in Peter Lassman, Irving Velody, and Herminio Martins (eds.), Max Weber’s “Science As a Vocation” (London: Unwin Hyman, 1989), 3—32, here 8.
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(155) Max Weber, “Science As a Vocation”, in Peter Lassman, Irving Velody, and Herminio Martins (eds.), Max Weber’s “Science As a Vocation” (London: Unwin Hyman, 1989), 9.
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(156) Raul Hilberg, The Politics of Memory: The Journey of a Holocaust Historian (Chicago: Dee, 1996), 87—88,作者强调。
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(157) Hilberg, The Politics of Memory , 85.
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(158) Emily Robinson, “Touching the Void: Affective History and the Impossible”, Rethinking History , 14/4 (2010), 503—520, here 513.又见Arlette Farge, The Allure of the Archives , trans. Thomas Scott-Railton (New Haven: Yale University Press, 2013) [Fr. orig., Le Goût de l’archive , 1989];又见多米尼克· 杜帕特(Dominique Dupart)和克洛德· 米勒(Claude Millet)对阿莱特· 法尔热(Arlette Farge)的采访:“Entretien avec Arlette Farge”, Écrire l’histoire
:Dossier émotions , 1 (2008), 89—95。
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(159) Benno Gammerl, “Introduction: Emotional Styles—Concepts and Challenges”,Rethinking History , 16/2 (2012), 161—175, here 171.
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(160) Henning Bergenholtz, Das Wortfeld “Angst”: Eine lexikographische Untersuchung mit Vorschlägen für ein großes interdisziplinäres Wörterbuch der deutschen Sprache (Stuttgart: Klett-Cotta, 1980).
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(161) Ludwig Jäger (ed.), Zur historischen Semantik des deutschen Gefühlswortschatzes: Aspekte,Probleme und Beispiele seiner lexikographischen Erfassung (Aachen: ALANO, 1988).
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(162) Ute Frevert et al., Emotional Lexicons: Continuity and Change in the Vocabulary of Feeling 1700—2000 (Oxford: Oxford University Press, 2014).
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(163) 关于德国人的“焦虑”,见对Frank Biess的采访,“Die Deutschen und ihre Krisen: ‘Angst war ein Leitmotiv’”, Der Stern (26 February 2009) accessed 19 March 2014; Frank Biess, “‘Everybody Has a Chance’: Nuclear Angst, Civil Defence, and the History of Emotions in Postwar West Germany”, German History , 27/2 (2009), 215—243; Frank Biess,“Die Sensibilisierung des Subjekts: Angst und ‘neue Subjektivität’ in den 1970er Jahren”,WerkstattGeschichte , 49 (2008), 51—71。
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(164) 这方面的研究可能始于Hans-Ulrich Thamer, “The Orchestration of National Community
:The Nuremberg Party Rallies of the NSDAP”, in Günter Berghaus (ed.), Fascism and Theatre
:Comparative Studies on the Aesthetics and Politics of Performance in Europe, 1925—1945 (Providence
:Berghahn Books, 1996), 172—190; Alf Lüdtke, “Love of State—Affection for Authority
:Politics of Mass Participation in Twentieth Century European Contexts”, in Luisa Passerini,Liliana Ellena, and Alexander C. T. Geppert (eds.), New Dangerous Liaisons: Discourses on Europe and Love in the Twentieth Century (New York: Berghahn Books, 2010), 58—74。
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(165) Roger D. Petersen, Understanding Ethnic Violence: Fear, Hatred, and Resentment in Twentieth-Century Eastern Europe (Cambridge: Cambridge University Press, 2002); Karen Hagemann, “Aus Liebe zum Vaterland: Liebe und Hass im frühen deutschen Nationalismus”, in Birgit Aschmann(ed.), Gefühl und Kalkül: Der Einfluss von Emotionen auf die Politik des 19. und 20. Jahrhunderts (Cologne
:Steiner, 2005), 101—123; Ronald Grigor Suny, “Thinking about Feelings: Affective Dispositions and Emotional Ties in Imperial Russia and the Ottoman Empire”, in Mark D. Steinberg and Valeria Sobol (eds.), Interpreting Emotions in Russia and Eastern Europe (DeKalb: Northern Illinois University Press, 2011), 102—127; Nicole Eustace, 1812: War and the Passions of Patriotism (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2012),又见托马斯· J.谢夫(Thomas J. Scheff)的早期作品,Bloody Revenge: Emotions, Nationalism, and War (Boulder: Westview Press, 1994); Étienne François, Hannes Siegrist, and Jakob Vogel (eds.), Nation und Emotion: Deutschland und Frankreich im Vergleich, 19. und 20. Jahrhundert (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1995)。
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(166) 见Dale Pesmen, Russia and Soul: An Exploration (Ithaca, NY: Cornell University Press, 2000)。
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(167) Susanne Michl and Jan Plamper, “Soldatische Angst im Ersten Weltkrieg: Die Karriere eines Gefühls in der Kriegspsychiatrie Deutschlands, Frankreichs und Russlands”, Geschichte und Gesellschaft , 35/2 (2009), 209—248.
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(168) 关于悼念讣告,见Angela Linke, “Trauer, Öffentlichkeit und Intimität: Zum Wandel der Textsorte‘Todesanzeige’ in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts”, in Ulla Fix, Stephan Habscheid,and Josef Klein (eds.), Zur Kulturspezifik von Textsorten (Tübingen: Stauffenberg-Verlag, 2001), 195—223;关于世界杯广播,见Rudolf Oswald, “Emotionale ‘Volksgemeinschaften’: Das‘ Wunder von Bern’ 1954 als Rundfunkereignis in Ungarn und Deutschland”, in Bösch and Borutta (eds.), Die Massen bewegen , 369—386;关于运动员的手势,见Angela Linke,“ Sprache, Körper und Siegergesten: Eine Skizze zur historischen Normiertheit von sprachlichem wie körperlichem Gefühlsausdruck”, in Johannes Fehr and Gerd Folkers (eds.), Gefühle zeigen: Manifestationsformen emotionaler Prozesse (Zurich: Chronos, 2009), 165—202。
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(169) Pascal Eitler and Monique Scheer,“ Emotionengeschichte als Körpergeschichte: Eine heuristische Perspektive auf religiöse Konversionen im 19. und 20. Jahrhundert”, Geschichte und Gesellschaft , 35/2 (2009), 282—313, esp. 296—304; Monique Scheer,“ Empfundener Glaube” .
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(170) 将感官史与情感史联系起来的几个例子:Alain Corbin, Time, Desire and Horror: Towards a History of the Senses , trans. Jean Birrell (Cambridge: Polity Press, 1995) [Fr. orig., Le Temps, le désir et l’horreur , 1991]; Daniel Wickberg,“ What Is the History of Sensibilities? On Cultural Histories, Old and New”, American Historical Review , 112/3 (2007), 661—684; Alexander M. Martin,“ Sewage and the City: Filth, Smell, and Representations of Urban Life in Moscow, 1770—1880”, Russian Review , 67/2 (2008), 243—274; Constance Classen, The Deepest Sense: A Cultural History of Touch (Urbana: University of Illinois Press, 2012)。
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(171) 关于蒙娜丽莎的微笑,见Zirka Z. Filipczak,“Poses and Passions: Mona Lisa’s ‘Closely Folded’ Hands”, in Gail Kern Paster, Katherine Rowe, and Mary Floyd-Wilson (eds.),Reading the Early Modern Passions: Essays in the Cultural History of Emotion (Philadelphia
:University of Pennsylvania Press, 2004), 68—88。又见Claudia Schmölders, “Affekte”, in Uwe Fleckner, Martin Warnke, and Hendrik Ziegler (eds.), Handbuch der politischen Ikonographie , i.Abdankung bis Huldigung (Munich: Beck, 2011), 29—35。早些时候,诺贝特· 埃利亚斯试图在中世纪绘画中确立被认为是痛苦的边界,见Norbert Elias, The Civilizing Process
:Sociogenetic and Psychogenetic Investigations , trans. Edward Jephcott, ed. Eric Dunning, Johan Goudsblom, and Stephen Mennell (rev. edn, Oxford: Blackwell, 2010) [Ger. orig., Über den Prozeß der Zivilisation, 2 vols, 1939], 173—180。
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(172) 另见芭芭拉· 罗森宛恩,她在写完《阅读沉默》(“Read the silence”)之后说:“一些材料在语气和内容上没有感情色彩。它们和明显情感化的文本一样重要。情感共同体通常会在强调一些情感的同时避免一些情感,或者在特定的环境中避免某些情绪。这些是历史学家们可以利用的材料。”见Barbara H. Rosenwein, “Problems and Methods in the History of Emotions”, Passions in Context: International Journal for the History and Theory of Emotions [online journal], 1 (2010) accessed 19 March 2014。沉默的解释学与吕西安· 霍尔舍(Lucian Hölscher)的概念“空无的语义学”和“不理解的解释学”无关;前者涉及13世纪从印度和阿拉伯语言文化中将数字零引入欧洲的时间度量,因此与开放未来的概念有关;后者与过去人类行为不可约的“差异性”联系在一起,尽管如此,这种“差异性”仍需理论化,见Lucian Hölscher,“Semantik der Leere”, in Hölscher, Semantik der Leere: Grenzfragen der Geschichtswissenschaft (Göttingen: Wallstein, 2009), 13—32; Lucian Hölscher, “Hermeneutik des Nichtverstehens”,in Hölscher, Semantik der Leere , 226—239。
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(173) 见免费程序签名文体风格学软件系统(Signature Stylometric System,由彼得· 米利肯[Peter Millican]编写)或JGAAP(由帕特里克· 卓拉[Patrick Juola]编写的Java图形作者资格归属软件)。
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