1701539931
1701539932
[21] 转引自［英］齐格蒙特·鲍曼：《流动的生活》，徐朝友译，南京：江苏人民出版社，2012年，第13页。
1701539933
1701539934
[22] 周志强：《阐释中国的方式：媒介裂变时代的文化景观》，北京：中国电影出版社，2013年，第8—9页。
1701539935
1701539936
[23] 大众媒介发挥维护国家形象的作用，部分是借助大众传播完成的。周志强在书中引用汤普森的观点，说明“大众传播造就了现代人日常生活中的带有共享记忆性质的媒介事件：演员、主播、歌星等为人们所熟知，他们的生活则成为人们经常挂在嘴边的生活。媒介的相互影响为人们提供着具有感染魅力的认同形象”。参见周志强：《阐释中国的方式：媒介裂变时代的文化景观》，北京：中国电影出版社，2013年，第18页。
1701539937
1701539938
[24] 盖琪：《民族创伤记忆的影像重建与价值反观：以近年抗日战争题材影视创作为例》，载于陶东风、周宪主编：《文化研究》第15辑，北京：社会科学文献出版社，2013年，第89—99页。
1701539939
1701539940
[25] ［德］阿莱达·阿斯曼、扬·阿斯曼：《昨日重现——媒介与社会记忆》，载于［德］阿斯特莉特·埃尔、冯亚琳主编：《文化记忆理论读本》，北京：北京大学出版社，2012年，第27页。
1701539941
1701539942
[26] 杨治良等编著：《记忆心理学》（第三版），上海：华东师范大学出版社，2012年，第126页。
1701539943
1701539944
[27] 杨治良等编著：《记忆心理学》（第三版），上海：华东师范大学出版社，2012年，第370页。
1701539945
1701539946
[28] 杨治良等编著：《记忆心理学》（第三版），上海：华东师范大学出版社，2012年，第380页。
1701539947
1701539948
[29] 杨治良等编著：《记忆心理学》（第三版），上海：华东师范大学出版社，2012年，第416页。
1701539949
1701539950
[30] ［法］莫里斯·哈布瓦赫：《论集体记忆》，毕然、郭金华译，上海：上海人民出版社，2002年，第68—69页。
1701539951
1701539952
[31] ［法］莫里斯·哈布瓦赫：《论集体记忆》，毕然、郭金华译，上海：上海人民出版社，2002年，第94页。
1701539953
1701539954
[32] Brian Roberts，Biographical Research，Buckingham＆Philadelphia：Open University Press，2002，p．58．
1701539955
1701539956
[33] Jan Assmann：“Communicative and Cultural Memory”，in Peter Meusburger，Michael Heffernan＆Edgar Wunder，eds，Cultural Memories：the Geographical Point of View，Heidelberg，Landon＆New York：Springer，2011，p．23．
1701539957
1701539958
[34] ［美］乔伊斯·阿普尔比、林恩·亨特、玛格丽特·雅各布：《历史的真相》，刘北成、薛绚译，上海：上海世纪出版集团、上海人民出版社，2011年，第93、233页。
1701539959
1701539960
[35] ［美］大卫·格罗斯（David Gross）：《逝去的时间：论晚期现代文化中的记忆与遗忘》，载于陶东风、周宪主编：《文化研究》第11辑，北京：社会科学文献出版社，2011年，第48页。
1701539961
1701539962
[36] ［德］奥利弗·沙伊丁：《互文性》，载于［德］阿斯特莉特·埃尔、冯亚琳主编：《文化记忆理论读本》，北京：北京大学出版社，2012年，第271、261页。
1701539963
1701539964
[37] “政治道德”是政治学中的术语，西方关于政治和道德之间关系的论述最早可以追溯至15世纪中后期的马基雅维利。“他是第一位主张政治不仅在实然层次依循着权力的逻辑而运作，而且在规范层次，亦有着独立于道德领域以外存在理据之近代思想家。”台湾“中研院”研究员萧高彦对比分析了古罗马西塞罗和马基雅维利的政治道德理论，提出前者为“规范论”的政治道德观，后者为“秩序论”的政治道德观的结论。西塞罗以自然法为本，用法学式论证来解决价值冲突；马基雅维利则关注在无秩序的腐化状态中，政治行动者如何创造政治秩序以及其所应依循之行动准则。详见萧高彦：《西塞罗与马基雅维利论政治道德》，载于《政治科学论丛》第16期，2002年6月，第1—28页。另外，美国哲学家克里斯托弗·麦克马洪在其著作《合理的异议：政治德理论》也从政治哲学的角度探讨了历史与道德、道德唯名论、合理之异议的结构及基础等重要问题。详见Christopher McMahon，Reasonable Disagreement：A Theory of Political Morality，Cambridge：Cambridge University Press，2009。笔者借用这个概念，就是指在记忆的社会建构过程中，政治与道德合谋，为记忆的集体性主体创造一定的社会惯例和意识、为其规定行为准则与思想标准的作用。
1701539965
1701539966
[38] Avishai Margali，The Ethics of Memory．Cambridge：Harvard University Press，2002，p．7．
1701539967
1701539968
[39] ［日］高桥哲哉：《战后责任论》，徐曼译，北京：社会科学文献出版社，2008年，第13—31页。
1701539969
1701539970
[40] Avishai Margali，The Ethics of Memory，Cambridge：Harvard University Press，2002，p．14．
1701539971
1701539972
[41] 徐贲：《人以什么理由来记忆·序》，长春：吉林出版集团有限责任公司，2008年，第281页。
1701539973
1701539974
[42] Brian Roberts，Biographical Research，Buckingham＆Philadelphia：Open University Press，2002，p．3．
1701539975
1701539976
[43] Brian Roberts，Biographical Research，Buckingham＆Philadelphia：Open University Press，2002，p．30，p．7．
1701539977
1701539978
[44] ［法］皮耶·诺哈：《记忆所系之处》（第一卷），戴丽娟译，台北：行人文化实验室，2012年，第35—36页。台版的“皮耶·诺哈”与中国大陆所译的“皮埃尔·诺拉”为同一人。
1701539979
1701539980
[45] ［英］戴维·米勒、韦农·波格丹诺主编：《布莱克维尔政治学百科全书》，邓正来等译，北京：中国政法大学出版社，2002年，第439页。
[
上一页 ]
[ :1.701539931e+09 ]
[
下一页 ]