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记忆力心理学 Section 09 怎样保持持久记忆：认知顺序和记忆保鲜
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当我们的思想变得奔放、自由时，我们就能将各种想法相互结合，最后构成一幅奇妙的记忆画卷。我们之所以会对记忆的问题给出这样的看法，主要是基于以下结果：
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在一次明确的意识活动之中，我们的脑海很难形成关于记忆的联想的结合。但是如果我们能在被中间项隔离的情况下拥有更多的明确的意识活动，我们就可以轻松地在脑海中形成关于记忆的联想的结合。这些内部的联结可以解释记忆的多种问题，比如对于记忆和回忆中出现的许多奇特现象，我们就可以通过多种复杂意识活动的联结来解释。很显然，这个解释是富有成效的，也是能符合人们预期的。但是，这毕竟是从经验中所得的东西，它的可靠性我们还未能判定。因此，我们需要停下来，对它们展开研究，而不是自以为是地盲目前进，致使自己离真理越走越远。
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记忆力心理学 1.时间顺序引发的猜想和解析
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和以往一样，我们必须借助实验，用真实和准确的数据说话。我想，这样一来，我们才能更加自信且富有底气。所以，现在不是空谈理论的时候，我们需要静下心来讨论一组研究的结果。既然是研究过的，那就不是毫无根据的空话，而是有实验和数据支撑的真正有力量的话。我们需要提及的研究拥有一个有价值的目的，即探讨联想的相关条件。对于此类的研究成果，我们是感兴趣的，因为我们认为它们是拥有特殊的理论意义的。
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日常生活中，我们对于一些观念表象的记忆是隐蔽的、不突出的，因此我们即使有意识地回想它们，也很难真正回忆起来。但是在特定的情况下，它们又会自动重新复现在我们的脑海中，或者说由模糊的意识变为明晰的意识。而这类情况的发生并不是随机的，也不是偶然的，而是遵循着某种我们未知的规律。我们将这一规律称为“联想的规律”，值得一提的是，联想的规律具有一定的规则形式，这种规则形式也是记忆会呈现如此变化的原因。一方面，人们对这些规律的探讨早已拥有悠久的历史，关于这些规律的知识也由来已久，其历史与古老的西方心理学旗鼓相当。但是从另一方面来说，与其他规律性的事物相比，这些规律就显得相形见绌了。因为其他的规律在人类发展历史中或多或少都已经被攻克，或者说被人类以精确的系统表达完美地诠释过了。然而，令人感到疑惑的是，这些由来已久的规律却未曾拥有这样的运气，至今来说，它们仍是有待争论的问题。人们凭借现在的发展水平，仍然没有能力来攻克它们，也不能用一种更精确的系统表达完美地诠释它们。
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如今，随着对记忆问题研究的深入，有些东西需要重新被提及。但与以往不同的是，这些规律性将重新被解释。这不是要推翻以前的结论，而是在原有结论的基础上探究新的问题。现在，我们要在已有知识的基础上，带着全新的意志出发，去重新探究亚里士多德说的几句至关重要的话。我想我们现有的知识体系已经越来越趋于成熟，此时，通过它们去完善以往的结论是有必要的。
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一般来说，我们以往对规律的用法无非是预测未来事件，从而达到趋利避害的作用。但是，这些所谓的规律并没有确定性质的规则，如果按照更加规范的标准来度量这些规律，我们不知道它们是否配得上“规律”这个崇高的名称。但是在这些规律中，仍有一点是毫无争议和怀疑的，起码我是这样认为的。那么，这一点是什么。我们需要站在什么角度，用什么口吻来陈述这一点呢？所有特殊的事物都离不开人们对它最平常的说法，因为，我们如果用奇怪的形式去描述它，它就会被记不住它的人慢慢遗忘，其特殊性也将永远地沉寂下去，在时间的河流中不留痕迹地消失无影。这与记忆的问题十分相似，像是很久以前就已经不谋而合了。
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于是，我们只能按照一般的说法对这特殊的一点进行简单描述：每个人的意识中都会存在这样或那样的观念，这些观念可能同时产生，也可能陆续产生。我们无法掌控这些观念，因为它们往往是相互牵连的，它们彼此之间可能按照它们已有的顺序相互唤醒，它们的确切性会随着它们在一起的次数的增加而增加。简言之，它们的确切性与它们在一起的频率成正比。
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人们已经证实了关于记忆的一个最常见的确凿的事实，这个事实就是：在人类已有的全部心理现象中，不自主的记忆复现是被有力证实了的。这种不自主的记忆复现拥有多种形式，它可以在你对过往事件的美好回忆中悄然出现，也可以在你对知识的苦苦探索中无意出现，还可以在你对它的有意识的回忆中突然迸现。
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在此，我们要尤为解释清楚第三种情况——何为“对它的有意识的回忆中突然迸现”呢？其实这是一种简单的解释，如果以回忆音节组为例，具体的解释为当我们试图有意识地努力回忆关于所有音节的记忆时，这种有意识的努力只是树立了一种回忆复现的意图，或者说我们只是在某一刻复现了所有音节组的第一项，而对其他项没有任何的复现。在这两种情况下，我们在下一刻并没有做出有意识的努力回忆，后面的音节组却像是跟着出来一样，一下子全部复现出来，在我们的脑海中变得异常清晰。
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我们对这种规律并不陌生，因为它在人们的生活中是普遍存在的。与此同时，还有一种情况所表现的规律性与之相符。在回忆的过程中，我们脑海中所存在的一系列同时发生的事件，都会按照曾经的出场顺序复现，这种规律性与上述所阐述的规律异曲同工。
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对于记忆的研究，我们并不满足于这些显而易见的事实，而是希望深入内部机制，获取更有价值和更具意义的结果。因为这些内部机制才是事实产生的源头，我们需要找出这些源头，让事实更接近于真理。但是，话又说回来，我们没有考虑到探究真理的困难程度，更没有对自己的水平进行过有效的评估。在具体的实践过程中，我们发现了一个无法走出的怪圈，当我们试图寻找为什么并不断探究下去时，每当前进短短的几步，我们就会迷失在黑暗之中。我们带着清晰的心态走进去，却带着黑暗的结果再次走出来。
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我们在探究真理的道路上，带着为什么的心情出发，却总是在前进的道路上被奇怪的路障阻碍了脚步。当我们想弄清这些奇怪的路障到底是什么时，却惊讶地发现，它们并不是客观存在的事物，而是我们自己造成的，它们是我们关于怎么样的知识的认识极限。于是，我们恍然大悟，原来是这种认识的极限将我们从真理的边缘碰了回来。
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通常，我们习惯于按照自己的思维方式来看待问题，这往往取决于我们自身心灵的性质，而对于这种形式的联想的解释也不例外。人具有主观能动性，这一点是人与动物的主要区别之一，也是人类引以为傲的特点。很多人认为，我们的心理现象是一个主体的主动活动，而不是被动发生的。人们对于这个观点有一个更自然和更合理的解释，即作为一个统一的主体，一个人把他活动的内容通过一定的方式联结起来，于是这些活动的内容就被统一起来，成为一个统一的整体。
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人们一般认为，同时经验的事物和紧接着经验的事物在意识方面没有明显的区别，它们属于相同的意识活动。它们之所以能够相互联结，就是因为它们拥有这样的关系，而在探究它们的联结强度时，我们就会自然地对他们与这种意识联结时相互联系的次数作一个统一的比较，结果发现，它们之间存在着比例关系，并且还是正比的关系。所以，如果这种有关联的复合体中有一部分复活起来，那么但凡有任何机会，它的其他部分也就会被吸引过来，最终实现一同复活。除此之外，再无其他更合理的解释。
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然而，值得令人深思的是，我们所说的概念并不能给它本身要说明的事物提供更多的解释。为什么要这样说呢？事实上，复合体的一部分被召唤出来，它的其余部分也紧跟着被召唤出来这件事情并没有给予我们多大的思想冲击，令我们感到惊讶的是，其余的部分不仅被召唤了出来，而且同时具有明确且统一的方向性。这种方向性是针对被召唤这件事情的，而不是其他内容的。
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前面我们提到了这样一个可能，即意识活动的各部分内容同属于一种意识活动。如果这个可能能够成立，并且正是由于这一点它们才最终联合起来，那么这种联合就没有任何区别。换言之，意识活动各部分内容的联合都是一样的。既然它们的联合是一样的，那么新的问题又产生了——人们如何保证自己在进行意识活动时，各部分内容在序列中会按照原有的顺序精确地复现？或者说，各部分内容会不会不按照这种顺序进行联结，而是以随机联结的形式进行复现呢？
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显然，这个问题是值得探讨并且极具研究价值的。为了弄清楚其中的原因，我们需要从两个方面分别对该问题进行论述。
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首先，一种观点这样认为，我们在进行意识活动时，大脑中各种事物之间的联结并不是每一项事物之间随机的联结，而是每一项与它具有紧密联系的项之间的联结。同时，在对这些事物进行回忆以达到重新复现的过程中，进行新一轮的联结时，中间项会抑制远离的不同项的联结。然而，这个过程不受中间休息时间的阻碍，不过也有一定的前提，即当一种意识活动可以掌握休息时间的开始和结束时，这个条件才成立。
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这是一个已经被回答的事实，但是，一切并没有结束。我们的意识活动在回忆一种观念时已经建立了优势，但是这种优势却因为诸多意识的统一活动而被无意中放弃了。我们不知道有多少其他意识项会干扰我们的记忆，但可以肯定的是，在干扰的过程中，至少要包含两个项目才可能产生干扰，无论意识中有多少观念，也无论有多少争论，这都是大多数情况下会发生的。
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