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一个肉头里包着电子原生质的脑。”
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“不是,我们那样想过,因为它们确实有点像维德莱人的肉头。不过我告诉过你,我们仔细探查了它们。它们是彻头彻尾的肉。”
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“没有脑吗?”
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“噢,是有个脑,行吧。只不过脑也是肉做的!”
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“那么……思考呢?”
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“你还不明白,是吗?脑在思考。脑是肉。”
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“思考的肉!你让我相信思考的肉!”
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“是的,思考的肉!有意识的肉!爱的肉。做梦的肉。肉就是整个东西!你明白我说的了吗?”
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对心智计算理论的另一个攻击来自数学物理学家罗杰·彭罗斯(Roger Penrose)的畅销书《皇帝的新脑》(The Emperor’s New Mind)。彭罗斯不是根据直觉常识,而是针对逻辑和物理问题的深奥讨论。他辩称,歌德尔的著名定理暗示数学家——以及延伸到所有人类——都不是计算机程序。约略地说,歌德尔证明了任何形式规范的系统(比如计算机程序或数学上的一组推导公理和法则),如果同等有效(效力足以表明算数的真理)和一致(不产生有冲突的陈述),那么它就能产生正确的陈述,而这个系统却无法证明这些陈述的正确性。既然我们人类数学家能看出这些陈述是正确的,我们就不是与那个狭隘的计算机一样的形式规范系统。彭罗斯相信,数学家的能力来自意识的一个方面,这个方面无法用计算来解释。事实上,它都不能用神经元的运作来解释,它们太大了,以至于不能用达尔文的进化论所解释,甚至不能用我们现在所理解的物理学来解释。
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彭罗斯的数学论证已被逻辑学家们认定为是谬误,他的其他一些论断也受到相关领域专家非正面的评价。一个大问题是,现实生活中的数学家们并不具备彭罗斯所认为的他理想中的数学家所拥有的天赋,比如说,确定所依赖的系统规则是一致的。第二个问题是,神经组织中的量子效应几乎相互抵消了。第三个问题是,微管在细胞中是无处不在的,似乎对于大脑如何实现智能并无任何作用。第四个问题是,意识为何可能缘自量子力学根本就没有一丁点儿线索可言。
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彭罗斯和塞尔的辩争除了目标相同之外,还有一些共同之处。不像他们所攻击的理论,他们的论点与科学实践的发现与解释无甚关联,在实证上也几乎得不到任何支持,因而对于心智如何工作,这些论点既没有贡献新思路也没有启迪新发现。事实上,《皇帝的新脑》最有趣的意义是丹尼特提出的——彭罗斯对心智计算理论的指责成了一种间接的恭维。心智计算理论如此适合我们对世界的理解,以至于如果彭罗斯想要推翻它,就要驳倒当代神经科学、进化生物学和物理学的绝大部分内容!
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神经网络模型的5大特征
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在刘易斯·凯洛尔(Lewis Carroll)的故事《乌龟对阿契利斯说了什么》(What the Tortoise Said to Achilles)中,飞毛腿勇士赶上了奋力挪行的乌龟,使芝诺的经典悖论落了空。芝诺的悖论中,只要乌龟稍微先行一小步,阿契利斯就永远也赶不上它。在阿契利斯赶上原来差距的时候,乌龟会又往前前进一点;阿契利斯赶上这段差距的时候,乌龟又往前挪动更少一点,如此往复,永无止境。乌龟又给了阿契利斯一个类似的悖论。阿契利斯从它头盔里拿出一个巨大的笔记本和一支铅笔,然后乌龟开始口授欧几里得第一定理:
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(A)与同一个东西相等的东西彼此相等。
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(B)这个三角形的两边是与同一个东西相等的东西。
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(Z)这个三角形的两边彼此相等。
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阿契利斯让乌龟同意,任何人只要接受A和B以及“如果A并B,那么Z”,那么他就一定接受Z。但现在,乌龟不同意阿契利斯的逻辑。它说它有权拒绝结论Z,因为没有人在它必须接受的前提清单上写下过“如果-那么”规则。于是阿契利斯在它笔记本的清单上又在后面增加了一条C:
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(C)如果A和B都真实,那么Z也一定真实。
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乌龟回答说,它没看出为什么应该假设:只是因为A和B和C真实,Z就也真实。于是阿契利斯又增加了一条陈述:
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(D)如果A和B和C都真实,那么Z也一定真实。
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然后宣布“逻辑(必须)掐着你的喉咙,强迫你”接受Z。乌龟回答说。
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无论什么好得要告诉我的逻辑都值得写下来。所以录入到你的本子上吧。我们把它称作:
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(E)如果A和B和C和D都真实,那么Z也一定真实。
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“我明白了。”阿契利斯说,他的语调中透着一丝悲伤。
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