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当我们想逃离社交世界时
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在一个有组织的文明社会，我们以各种相互依存的方式依赖着彼此。我们认为不会有人随意在自己家门口的人行道上扔垃圾；出城时，如果邻居看到任何可疑的活动会通知我们；如果我们需要紧急医疗帮助，有人会停下来拨打求救电话。城市和城镇的生活行为基本都是合作的行为。各级政府（联邦、州、县、市），通过法律来界定民事行为，但充其量，他们只定义了文明边缘最极端的情况。我们互相依赖，不仅仅是遵守法律，而是要在法律之外帮助他人、互相合作。某些司法管辖区会有法律规定，比如你看到锡德里克4岁的女儿在街上从自行车上摔下来，你一定要帮助她或者通知锡德里克；但是如果你没有这样做就会被视为异类（阿根廷就是一个法律规定必须帮助有需要的人的国家）。
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然而，社会交往是复杂的，一些实验已经证明，我们要么是根据自身利益采取行动，要么只是简单地不想参与进来。例如，目睹抢劫、持枪抢劫或其他危险情况。明确的社会规范告诉我们，在这样的情况下，我们应该帮助受害人。但提供帮助的人也可能面临未知，他们会产生合理的恐惧。我们内心的几股力量抗衡着社会规范和合作倾向，最终让我们无所作为。正如社会心理学家约翰·达利和比布·拉塔内所说的那样：“‘我不想卷入’是一个熟悉的解释，后面潜藏着身体伤害、公众尴尬、参与警务的复杂程序，失去工作时间，失去工作的担忧，以及一些其他未知的危险。”
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此外，在许多需要我们干预的情况下，我们并不是唯一的见证人，例如发生在公共场所的事件。作为一个高级社会化的、与其他成千上万的物种生活在一起的物种，我们需要适应社会。这种渴望会反过来让我们环顾四周寻找线索，看看在这种情况下，究竟什么样的行为才是合适的。我们看见街上有人似乎被绑架了，然后环顾四周，看到其他几十个人也在观察相同的情况，没有人做任何事情。“也许”我们对自己说，“这也许不像我们所看到的那样。没有任何人做出反应，也许他们知道我所不知道的事情，也许这不是一个真正的抢劫；这只是两个互相认识的人之间的一个即兴摔跤比赛。我应该尊重他们的隐私”。我们并不知道，其他许多人也都在环顾四周，他们有一个类似的内心对话，并达成了同样的结论：卷入这个特殊的矛盾是违反社会规范的。这些不只是教科书中才会存在的事实。2011年，61岁的男子沃尔特·万斯突发心脏病，在西弗吉尼亚州的一家商店晕倒，随后死亡，当时数百名购物者从他身边走过，甚至有人从他身上跨过。2013年，一名男性被枪击中，躺在密歇根州卡拉马祖一家便利店门口，当时数位消费者从他身边走过。收银员没有检查这名受害者是否还活着，而是继续工作。
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人类这种不参与的倾向源于三个强大的、相互关联的心理学原理。第一，强烈的顺应别人行为的愿望，希望自己能够在所属的群体内获得认可，希望自己是合作的、乐群的。第二，社会比较——我们往往以他人的行为作为审视自己行为的标准。第三，驱使我们不作为的力量是责任的分散。这基于人类自然的、本能的渴望，希望得到公平并处罚贪图便宜的人的渴望：“如果大家都不这样做，我为什么要出头呢——他们也能做我所能做的事情”。达利与拉塔内进行了一个经典试验，旨在复制一个现实生活中的医疗急救场景：癫痫发作者希望得到医疗救助，结果觉得自己是唯一目击者的人中选择救助的人的数量是觉得现场还有其他四个目击者的人中选择给予救助的人的近三倍。责任的分散也让对不作为的指责分散了，我们所不知道的是，实际上很有可能其他人已经启动了帮助机制，例如，报警。正如达利和拉塔内所说的那样：
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如果在某种紧急情况下只有一个目击者，而有人提供了帮助的话，那么这个人一定是那个目击者。也许他会选择坐视不管（处于自身安全考虑，或者只是不想卷入），但干预事件的压力都集中在他身上。然而，如果现场有好几位目击者，干预事件的压力不再只集中于某一个人；相反，干预事件的责任被分散了，不只专属于任何人。结果，谁也没有干预事件。
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当然，这不是道德所推崇的，但它确实抓住了人性的重要组成部分。不可否认，这并不值得我们这个物种自豪。我们不只是社会化的物种，我们也是自私的物种。正如某位参与达利和拉塔内试验的人所说的，相较于那些患癫痫的人，“这只是我运气好而已，有些事情迟早会发生在我身上”。也就是说，她没有同情受害者，她仅仅考虑了在当时的情况下她会遇到的阻碍。值得庆幸的是，并不是所有人都是这样的，也并不是在每种情况下，我们都是这样的。人类和其他动物通常是无私的。比如，鹅会去援助某个遇到重大危险的同类；当黑脸猴发现有掠食者接近时，它们会发出通知，即使这样会大大增加它们自己的危险系数；当同种族的其他个体都在进食时，猫鼬会轮流站岗防击天敌。支持这种利他行为的究竟是什么样的神经化学机制呢？催产素——增加人与人之间信任和社会合作的相同的社会关联激素。
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利己与利他反应之间的差异可以看作一种分类错误。当我们关注自己是否合群、将自己与他人进行比较以及分散责任时，我们将自己划分成了与受害者所不同的一个大类。我们看见自己站在别人旁边，他们就成了我们的组内成员。我们没有能够认同受害者，让他们成了不被信任，或至少是被误解的组外成员。这就是为什么达利与拉塔内发现：当有很多参与者发现自己是唯一的目击者时，他们会纷纷伸出援手——没有其他的社会群组供他们分类，他们可以自由地认同受害者。了解这些原则可以帮助我们克服这些困难，让我们同情受害者，打倒内心那个“我不想卷入”的想法。
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你的社交世界是自己的社交世界，没有人可以决定你应该怎样组织自己的社交世界。人与人之间的联系越来越少，我们的幸福与快乐变得越来越与他人无关。评判社会是否成功的一个标准是他的成员对社会公众事件的参与度。如果你在高速公路上看见了安珀警报，看见了嫌疑车辆牌照，请及时报警。试着让自己成为乐群的人。我们的社会生活正在数字化，但我们仍然需要患难与共。
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有序：关于心智效率的认知科学 [:1701554301]
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有序：关于心智效率的认知科学 第5章 时间管理的秘诀
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组织我们的时间
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露丝是一位6岁小孩的已婚妈妈，今年37岁了。她正在为她的兄弟、丈夫、孩子准备晚餐。晚餐计划在晚上6点开始。6点10分，当她的丈夫走进厨房时，他看见炉灶上放着两口锅，肉还没有解冻，沙拉也只做了一半。露丝正拿起一盘点心准备上桌。她没有意识到，她所做事情的顺序是错误的，而实际上，确实存在一个正确的顺序。
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厄尼的职业生涯从一名会计师开始。32岁时，他被提拔为房屋建筑事务所的审计员。他的朋友和家人都认为他是一个有责任心、可靠的人。35岁时，他突然把所有的积蓄都用来与一个粗鄙的商人合伙做生意，不久之后，他宣布破产。随后，厄尼不停地换工作，但每次都很快就被公司开除，因为他总是迟到。他思维混乱，缺乏组织能力，分不清事情的轻重缓急。通常，他早晨需要花两个多小时洗漱，但其中大部分时间都用来剃须和洗头。厄尼突然失去了正确评估未来需求的能力：他固执地不愿意丢掉那些无用的物品，例如5台破电视机，6把风扇，各种已经死亡的盆栽植物，还有3包装满空橙汁罐的袋子。
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彼得是一位成功的建筑家，耶鲁大学本科学位，尤其擅长数学与科学。他的智商比常人高出25分，但如果只是给他一个简单的任务，让他重新收拾他的那间小办公室，他都会感到困惑。他会花两个小时准备开始工作，一旦开始动手，他又会莫名其妙地不断重新开始。他将想法画成了草图，但无法连贯思维，也无法细化草图。他很清楚自己思维混乱。“我知道我想要画出来，但我就是不去做。真的是要疯了……这是因为，如果我得到一个思路，我会把它画出来，然后我又会失去思路。之后，我又会有与之前完全不同的思路，但这两种思路都无法让人（满意）……这是一个非常简单的问题。”
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露丝、厄尼、彼得的共同之处在于：在这些插曲发生之前不久，他们的大脑前额叶皮层遭到了破坏。这是我之前所写到的大脑的一部分，前额叶皮层连同前扣带回、基底节和脑岛，帮助我们安排时间、参与规划，确保我们能在开始某项任务之后持续关注任务并坚持完成任务。大脑网络并不是一系列未分化的组织——一旦大脑某个区域遭受损伤，都会对我们的大脑网络造成具体的损伤。前额叶皮层损伤会导致我们无法安排一系列事件，无法保持持续平静，无法在确定目标后持续努力。但即使是最健康的我们，有时也会表现得好像我们已经遭受额叶损伤：我们会错过约会，会经常犯愚蠢的错误，无法充分利用大脑进化技能合理安排时间。
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图5–1 大脑前额叶皮层位置示意图
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时间的生物现实
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神秘主义者和物理学家告诉我们，时间是一种幻觉，是大脑的产物。在这方面，时间就像是颜色——物理世界本身是没有颜色存在的，只是不同波长的光反射出了物理对象；牛顿认为，光波本身是无色的。我们的颜色感官都来自大脑中视觉皮层对波长的处理，我们的大脑将它们解读为颜色。当然，这并没有减弱颜色的主观性——我们看着一颗草莓，它是红色的，而不只是看起来像红色。同样，时间可以被视为大脑对世界经验的解释。一段时间后，我们会感觉饥饿；当我们保持一段时间清醒后，会感觉想睡觉。地球的自转与公转让我们将时间视为一系列周期性事件，例如白天与黑夜，一年四季，这样，我们就能够感觉时间的流逝。我们比历史上任何时期都更注重时间的概念，我们将时间划为不同的区段，为每个时间段安排不同的活动，规定在某个特定的时间段完成特定任务。这些时间段就跟我们看见草莓是红色的一样真实。
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我们中的大多数人都依靠时钟生活。我们按照一天24小时，约会，起床，睡觉，组织自己的时间。时间依据地球自转划分，但如果将时间划分成相等的部分又会怎样呢——时间到底来自哪儿？一天为什么是24小时？
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据我们所知，苏美尔人是第一个将白天划分成时间段的人。他们按照阳光的1/6（约相当于我们现在的两个小时）划分时间。其他古代系统根据一天从日出到日落的时间，划分了两个周期相等的部分。这样一来，在古代，随着季节的变化、白昼时间的变化，上下午时间的长短也会不一样。
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我们现在最熟悉的对时间的划分仍然基于天体运动，现在，我们称其为天文物理。一年的长度由地球绕太阳的时间确定；一个月的长度（或多或少）由月亮绕地球的时间确定；一天的长度由地球自转的时间（我们观察到两个连续的日出或日落之间的跨度）确定。但进一步的划分并没有基于任何物理定律，而是基于很随意的历史因素。一天被划分成24个相等的时间段，这其中没有任何固有的生物或天文周期定律。
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现在将一天划分成24个小时的实践起源于古埃及人。古埃及人将白天分为10个部分，将夜晚分成12个模糊的部分。埃及考古遗址中发现的日晷证明了这一点。夜幕降临后，人们有多种方式知晓时间，包括观察星星的运动、蜡烛的燃烧、水通过一个小孔从一个容器流到另一个容器等。跟著名的古希腊数学家、天文学家喜帕恰斯一样，古巴比伦人也将一天划分为固定的24小时。