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13.2 智力测验简史 [:1701562359]
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13.3 集体智力测评 [:1701562383]
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13.4 群智及其影响 [:1701562415]
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14 第十一章 变得更聪明 [:1701562439]
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14.1 发现你的未知 [:1701562467]
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14.2 知识共同体与科学教育 [:1701562487]
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14.3 学习共同体 [:1701562523]
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15 第十二章 做更聪明的决策 [:1701562555]
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15.1 解释的朋友和敌人 [:1701562585]
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15.2 信息不是越多越好 [:1701562617]
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15.3 蜂巢经济 [:1701562655]
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15.4 推向更好的决策 [:1701562677]
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16 结语 无知不可避免，错觉亦有价值 [:1701562723]
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16.1 无知能够避免吗 [:1701562739]
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16.2 一个健全的共同体 [:1701562761]
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16.3 “校准的”和“不准的” [:1701562777]
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17 致谢 [:1701562811]
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18 注释 [:1701562829]
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19 版权页 [:1701563309]
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Cover
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知识的错觉：为什么我们从未独立思考 [:1701560691]
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知识的错觉：为什么我们从未独立思考 知识的错觉
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[美] 史蒂文·斯洛曼 [美]菲利普·费恩巴赫 著
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祝常悦 译
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中信出版社
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知识的错觉：为什么我们从未独立思考 推荐序 无知怎么破解？没人知道
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在《知识的错觉》一书中，认知学者史蒂文·斯洛曼和菲利普·费恩巴赫又毫不客气地为个人理性的棺材板狠狠地钉上了一颗铆钉。在17—20世纪的400年间，西方哲学相信人人都能独立思考，将个人理性奉为圭臬，并把这些视为现代社会的基石。民主制度建立在选民无所不知无所不晓的基础上，自由市场经济笃信消费者永远明智，现代教育试图教会学生们独立思考。
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过去的几十年以来，这种理想化的个人理性备受各方抨击。后殖民主义者和女权主义者认为它不过是西方沙文主义的幻想，用以美化白人男性的无上权力和荣光。但行为经济学家和进化心理学家的论证已表明，人类的大多数决策都不过是情绪使然和拇指法则的产物，而非来自理性的分析，我们的这种情绪与经验或许更适合因应石器时代的非洲大草原，而对电子时代的都市丛林望尘莫及。
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斯洛曼和费恩巴赫要讨论的远不止于此，他们指出，别提理性思考了，个体的思考能力这个说法本身也有待商榷。人类鲜有独立思考的时候。相反地，我们会采取群体思考的方式。正如族人共同养育后代，发明工具、化解纷争、治愈疾病也都需要群策群力。没有人能凭一己之力盖出一座教堂、造出一颗原子弹或一架飞机。让智人从众生当中脱颖而出，称霸地球的并非我们的个人理性，而是那无与伦比的群体思考力。
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正如作者在那些趣味盎然却又发人深省的篇章中向我们展现的那样，人类个体对这世界的了解少得可怜，而且随着历史的车轮滚滚向前，这一了解越来越有限。石器时代一个靠渔猎采集为生的人尚懂得如何制衣、生火、捉兔子以及狮口脱险。如今，我们自以为知识更渊博了，但就个体层面而言，我们实际上越发地无知了。我们生活中方方面面的需求几乎都仰仗着别人的专业知识与技能。在一项原本不起眼的实验中，受试者被问及他们是否了解拉链的运作原理。大多数人都自信满满地给出了肯定的回答——毕竟这玩意儿他们天天都在用。接着，受试者被要求对拉链的原理给出准确的解释，并尽可能详细地描述“拉”拉链时的每一个步骤。大多数人都傻眼了。这便是知识的错觉。尽管人人都一知半解，但由于我们把别人脑袋里的知识当成了自己的，便自以为上知天文下晓地理。
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不过，这也未必是件坏事。正是对群体思考的依赖成就了我们世界霸主的地位，知识的错觉让我们不用花大把力气亲力亲为地弄清楚每件事情，日子也能过得一帆风顺。从进化的角度看，人类相当擅长采他者之长为己之用。
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然而，正如许多在远古时期管用，步入现代社会就失灵的人类特质一样，知识的错觉也有其软肋。世界变得越来越复杂，人们意识不到自己有多么无知。结果是，一群对气象学或生物学一窍不通的人就气候变化和转基因作物等议题吵翻了天，而另一群根本不知道伊拉克或乌克兰在哪儿的人，极力主张要对这些地区采取行动。人们很少发觉自己的无知，因为他们会沉浸在一个高度同质性的环境中，其信念被不断自证与加强，鲜有相左之声。