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冯特在临去世前几天写完了自己的自传，从而使这本书成为一本完整的自传。
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这些感觉通常不是孤立的，共同体验到综合性的感觉都会产生知觉。这是一个被动的过程，它是由感觉和体验综合而成，感觉是由作用于人的刺激而产生，体验则取决于个体的过去历史、个人生理等。不过，我们并不完全受这种被动过程的支配。随着感觉和体验的产生，我们会主动选择注意哪种元素，并形成我们的“统觉”。
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这就是冯特研究工作的模型。假设，你和另外两个人一起去了一家咖啡馆。对于你来说，面包的浓郁香味令你回想起在法国度假的愉快经历；而对于第二个人来说，同样的气味会引发不同的个体反应，他可能在吃着新鲜面包时听到不幸的消息，那么现在这些香气就会和不愉快的体验相联系；对于第三个人来说，气味没有任何意义，而只是一种气味而已。你们受到同样的物理刺激，每个人的感觉都是一样的，但是产生的体验却各不相同。个体的知觉和统觉并不相同。你可能陶醉在香味中，并为美好的回忆而感到欣喜；第二个人可能会试图不去想那些由于气味回想起来的个人经历；第三个人在当下的“统觉”中则完全没有任何感受和体验。
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达到极限
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冯特认为，反思可以揭示基本的意识元素，帮助我们理解意识以及大脑在某一特定时刻中正在发生的事情，但是高级心理过程是无法采用这种方式进行分析的。他认为，心理过程和物理过程类似，它们都有具体的定律，但这些定律非常复杂，而且取决于很多无法测量和无法观察到的因素，因此不可能对其进行预测。
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尽管冯特认为我们无法预测在精神世界中将会发生什么，但他认为事件发生后，我们有时可以分解已经发生过的事情并解释它，甚至看到它的必然性。这种“向后看”的方法后来成为精神分析学的基础。
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冯特所做的工作非常重要，其贡献主要是在实验心理学的建立上提出了一个可行的建议。后来的批评者反对说，尽管冯特把科学的严谨性应用到实验方法上，但内省法永远不可能成为一种有效的科学工具，因为它不能被客观地测量或观察。后来的行为主义者对可测量的行为进行研究，而不关心产生这些行为背后的精神活动来避免这个问题。即便如此，冯特的思想仍为20世纪后半叶出现的认知心理学奠定了基础。
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极简心理学史 结构主义
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许多学生都蜂拥而至冯特的实验室，很快也有人不远万里从美国而来，其中许多人都在其他大学开始创建心理学系。冯特教过的一个刚毕业的博士生爱德华·铁钦纳也在纽约康奈尔大学创建了心理学系。
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冯特想解释心智和心理过程，而铁钦纳只想对其进行精准的科学描述。他觉得这种解释超出了科学的范畴，他采用的一套实验心理学方法完全是科学的。他称自己的方法为“结构主义”，因为他试图研究心智的结构。他只对意识感兴趣，而不考虑无意识的思想或本能。
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铁钦纳发展了冯特的内省和心智元素的主张，但他的观点发生了较大的变化。之前的实验只是要求被试记录自己是否对刺激做出反应，铁钦纳则要求被试去观察自己的反应，以基本的术语来描述，并且尽可能地细分意识的结构。例如，被试必须报告这些物体带给自己的感觉，他们应该使用温暖、沉重、红色等词来描述，而不是给物体命名。
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铁钦纳确定意识的基本元素是“感觉”（感知的元素）、“图像”（想法的元素）和情感（情绪的元素）。他辨别了40000种以上的感觉，其中大部分感觉与视觉有关。研究感觉占据了他的大部分时间，他测量了这些感觉在质量、时间、强度、清晰度和“拓展性”（一种感觉到了一定程度时，会从一个领域拓展到别的领域或空间）。想法也具有同样的属性。他认为情感唯一有意义的属性是愉快/不愉快，当我们感觉到某事物时，之前的所有经验都会发挥作用，这些都建立在联想的基础上，心智活动在同时出现的过往经历之间建立了联系。同样，铁钦纳并不接受冯特的“统觉”理论。
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出于对所有详细结构以及科学严谨的关注（部分是由于这个原因），铁钦纳的方法仍然没有逃脱被淘汰的命运。它遗漏了太多在后来的心理学发展中变得越发重要的东西，并且对内省的依赖本身也存在问题。一些批评家指出，这是真正的回顾，因为主体在描述它时，这一精神事件早已发生了。内省的解释是不纯洁的，因为它会被记忆，甚至会被内省的观察污染或扭曲。铁钦纳想要运用这种客观的科学方法来研究心理，但是这一方法似乎并不怎么管用，至少在这么运用的时候并不管用。
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极简心理学史 [:1701579428]
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极简心理学史 功能主义
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在铁钦纳使用结构法研究心理时，美国最有影响力的心理学家之一威廉·詹姆斯正在开发一种不同的方法——“功能主义”，这种方法关注的不是心理的静态结构，而是心理过程的功能或目的。它把心智活动与达尔文的进化理论联系起来，并采取一种更全面、更综合的方法：心智是如何帮助个体生存的？
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功能主义与进化
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功能主义心理学学派是从进化论发展而来的。功能主义的中心思想是：心智活动具有某种功能，它能帮助有机体更适应其生存的环境。