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毫无疑问，出生前的状态意味着一体感和安全感，这种状态可以多大程度不受干扰，必须取决于母亲的心理和身体状况。甚至也可能取决于某些在未出生的婴儿身上未经探讨的因素。因此，我们也可以将对出生前状态的普遍渴求（longing）视为理想化内驱力的一种表达。如果我们从理想化的角度研究这样的渴求，会发现其来源之一是由出生引起的强烈的被害焦虑。我们可以推断，这种最初的焦虑形式也许可以扩展到未出生婴儿的不愉快经验，同时伴随着在子宫中的安全感觉，预示着对母亲的双重关系：好乳房和坏乳房。
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外部环境在婴儿与乳房的初始关系中扮演着至关重要的角色。如果出生遭遇困难，特别是如果导致了并发症，例如缺氧，婴儿就会在适应外部世界上出现紊乱，而对乳房的关系就会在很不利的状况下开始。在这种情况下，婴儿体验新的满足来源的能力就被削弱，结果他就无法充分地内化一个真正好的原初客体。此外，孩子是否得到适当的喂食和抚养，母亲是否充分享受照顾孩子，或是感到焦虑、在喂养上有心理障碍——这些因素都影响了婴儿享受乳汁和内化好乳房的能力。
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乳房所造成的挫折的要素，注定会进入婴儿和它最早的关系之中，因为即使是一种快乐的喂养情境，也无法完全取代产前和母亲的一体感。同样，婴儿渴求一种取之不尽、总在身旁的乳房，绝不仅仅只是源于对食物的渴望和力比多欲望（libidonal desires）。因为，即便在最早阶段，要得到母爱持续证明的强烈欲望，也是根植于焦虑之上。生本能与死本能之间的挣扎，以及随之而来的自体和客体被破坏冲动消灭的威胁，是婴儿与母亲初始关系的根本因素。因为他的欲望意味着乳房（很快变成母亲）应该除掉这些攻击冲动以及被害焦虑的痛苦。
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不可避免的委屈，伴随着快乐的经验，增强了爱恨之间与生俱来的冲突，事实上，基本上是生死本能之间的冲突，这也导致了存在一个好乳房和一个坏乳房的感觉。结果，早期的情绪生活在某种意义上，就以失去和重新获得好客体为特征。说到爱恨之间与生俱来的冲突，我是说在某种程度上，对爱和破坏冲动的能力是体质性的，虽然在强度上有个体差异，且从一开始就与外部条件相互作用。
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我一再提出这样的假说：原初的好客体，即母亲的乳房，形成了自我的核心，对婴儿的成长有至关重要的贡献。我也常常描述，婴儿如何感觉他具体地内化了的乳房和它所给予的乳汁。同时，在他的心中，乳房和母亲的其他部位和层面已经存在一些不确定的联系。
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我并不认为，乳房对婴儿而言只是一个身体性的客体。婴儿全部的本能欲望和潜意识幻想都赋予乳房一些品质，这些品质远远超过它所提供的实际营养。[3]
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我们在对病人的分析中发现，乳房在其好的一面是母性的善良、无穷尽的耐心和慷慨的原型，也是创造性的原型。正是这些幻想和本能需要，极大地丰富了原初客体，使其仍旧是希望、信任和相信善良的基石。
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本书处理的是根植于口腔特质（orality）的最早的客体关系和内化过程的一个特殊层面。我会提到嫉羡对感恩能力和快乐能力的发展的影响。嫉羡造成婴儿难以建立其好客体，因为他觉得，他的满足被剥夺了，被乳房独占了，这乳房让他感到挫折。[4]
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我们应该辨别嫉羡、嫉妒（jealousy）和贪婪（greed）。嫉羡是一种愤怒的感觉：另一个人拥有、享受某些所欲求的东西——嫉羡的冲动是要去夺走它或毁坏它。而且，嫉羡只意味着主体与一人之间的关系，且可追溯到最早与母亲的排他关系。嫉妒基于嫉羡，但是涉及一种至少与两个人的关系。它主要涉及的是主体感觉应该是自己应得的爱，却被对手从他那里夺走，或者有被抢走的危险。日常生活中的嫉妒观念，是一个男人或女人觉得被其他人夺走了所爱之人。
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贪婪是一种贪得无厌的强烈渴求，远远超过主体的需要和客体所能够和愿意给的。在无意识的层面上，贪婪的目标主要在于完全地掏空、吸干和毁灭乳房，换言之，其目标是破坏性的内射（destructive introjection）。然而，嫉羡不仅试图以这种方式来抢夺，也是把坏东西（主要是坏的排泄物和自体坏的部分）放入母亲体内，而且首先是把这些东西放入她的乳房，以便毁坏她，摧毁她。在最深层的意义上，这意味着摧毁她的创造力。这一过程源自尿道施虐和肛门施虐的冲动，我在其他地方已经将之定义[5]为一种开始于生命之初[6]的投射式认同的破坏层面。虽然无法在贪婪和嫉羡之间确定严格的分界线，因为它们紧密地联系在一起，但其基本的差异在于：贪婪主要和内射联结在一起，而嫉羡则是和投射在一起。
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根据《简明牛津词典》（Shorter Oxford Dictionary），嫉妒意味着别人已经拿走或被给予照理说本应属于某一个体的“好东西”。在这个背景下，我基本上将“好东西”解释为已被别人拿走的好乳房、母亲和所爱的人。根据克拉布（Crabb）的《英语同义词》（English Synonyms）：“……嫉妒是害怕失去所拥有的；嫉羡是因看到另一个人拥有他想要的东西而痛苦……嫉羡的人厌恶看到别人享受，他只有在别人的痛苦中才觉得自在。因此，所有想要满足嫉羡之人的努力都无济于事。”根据克拉布的说法，嫉妒是“根据客体而来的一种崇高或卑鄙的热情。在前一种情况下，它是因恐惧而加剧的竞争；在后一种情况下，它是被恐惧激起的贪婪。嫉羡永远是一种基本的热情，导致了那些最坏的热情。”
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对嫉妒的一般态度不同于对嫉羡的态度。事实上，在某些国家（特别是在法国），对因嫉妒而谋杀的判决较轻。这种差异的原因在于一种普遍的感觉：谋杀情敌，可能隐含着谋杀者对不忠之人的爱。就以上讨论的词汇而言，这意味着存在着对“好东西”的爱，而且所爱的客体不会像在嫉羡中一样被损坏或毁坏。
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莎士比亚笔下的奥赛罗，在嫉妒影响下，摧毁了他所爱的客体。在我看来，这就是典型的克拉布所形容的那种“嫉妒的卑鄙热情”——被恐惧激起的贪婪。嫉妒作为心智的一种内在品质，在同一剧作中有一段重要的论述：
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可是嫉妒的灵魂不会因此而满足；
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他们从不因什么理由而嫉妒，
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而只是为嫉妒而嫉妒，
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那是一个凭空而来、自生自长的怪物。
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可以说：非常嫉羡之人是贪得无厌的，他永远不会被满足，因为他的嫉羡源于内在，因此总会找到一个可以聚焦的客体。这也显示出嫉妒、贪婪和嫉羡之间密切的联系。
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莎士比亚似乎并没有一直都区分嫉羡和嫉妒。下面《奥赛罗》中的语句，从我在此处的定义看，充分地显示出嫉羡的意义：
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哦，主帅，你要留心嫉妒啊；
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那是一个绿眼的妖魔，
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谁做了它的牺牲品，就要受它玩弄……
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这让人想起一句谚语：“咬噬喂养自己的那只手。”这与咬噬、摧毁和毁坏乳房几乎是同义词。
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