1701584793
1701584794
俄狄浦斯情结最早阶段的特征是这样的幻想：母亲的乳房和母亲容纳了父亲的阴茎，或者父亲容纳了母亲。这是父母形象结合的基础，我已经在稍早的作品[27]中阐释这种幻想的重要性。父母结合的形象影响着婴儿分辨父母，以及分别和他们建立良好关系的能力，这种影响被嫉羡强度和俄狄浦斯嫉妒强度所左右。疑心父母总是由彼此获得性满足，增强了“他们总是结合在一起”的幻想，这些幻想有着不同的来源。如果这些焦虑强烈地运作，并且因此不适当地延长了，后果可能就是和父母双方的关系出现持续的紊乱。病情相当严重的个体无法解开与父母之间关系的纠结，因为在病人的心中，它们是相互牵扯在一起的解不开的纠缠。这样的状况在严重的混乱状态中扮演了重要的角色。
1701584795
1701584796
如果嫉羡并未过度，在俄狄浦斯情境中，嫉妒就会变成一种修通嫉羡的方式。当体验到嫉妒时，敌对感并非完全针对原初客体，而是针对竞争者——父亲或兄弟姐妹，他们引入了一个分配的要素。同时，当这些关系发展起来，他们就引发了爱的情感，变成满足的一个新来源。此外，从口腔欲望到性器欲望的改变，降低了母亲作为口腔享受给予者的重要性（如我们所知，嫉羡的客体大部分是口腔的）。就男孩而言，大量的恨被转向父亲，他因为拥有母亲而受到嫉羡。这就是典型的俄狄浦斯嫉妒。就女孩而言，对父亲性器的欲望使她能够找到另一个爱的客体。因此，嫉妒在某种程度上取代了嫉羡，母亲变成主要的对手。女孩渴望取代母亲的位置，想要拥有和照顾所爱的父亲给予母亲的婴儿。在此角色中对母亲角色的认同，使一种更广泛的升华成为可能。通过嫉妒的方式修通嫉羡，这同时也是应对嫉羡的一个重要防御，这种考虑也是很重要的。嫉妒在感觉上更容易被接受，而且比起摧毁第一个好客体的原初嫉羡，所产生的罪疚感也更少。
1701584797
1701584798
在分析中，我们常看到嫉妒和嫉羡之间的密切联系。例如，有一个病人非常嫉妒一位男士，他认为我和他有密切的个人接触。接下来他感觉无论在什么情况下我的私生活可能都是无趣和无聊的。然后，突然之间分析的一切对他而言似乎都是无聊的。在这个案例中，病人自己将这解释为一种防御，使我们认识到病人对分析师的贬低是嫉羡情绪高涨的一种结果。
1701584799
1701584800
野心（ambition）是另一个对引发嫉羡起很大作用的因素。这通常首先和俄狄浦斯情境中的敌对和竞争联系起来。但是如果过度，它就会很清楚地显示出其根源是对原初客体的嫉羡。修复被破坏性嫉羡所伤害的客体的强烈愿望和一种重新再现的嫉羡是冲突的，这种冲突往往造成一个人无法实现自己的野心。
1701584801
1701584802
弗洛伊德所发现的女人的阴茎嫉羡及其与攻击冲动的关系，对理解嫉羡而言是一项基础性的贡献。当阴茎嫉羡和阉割愿望强烈时，受嫉羡的客体（阴茎）应该被摧毁，拥有它的男人应该被剥夺。在他的《可终止与不可终止的分析》（Analysis Terminable and Interminable,1937）中，弗洛伊德特别强调，在分析女性病人时所面临的困难正是她们永远无法获得她们所欲求的阴茎这一事实。他说到一位女性病人感觉到一种“内在的信念”，即认为分析没有用，没有任何事能帮助她。当我们知道她来治疗的最强动机，是希望到最后她可以获得一个男性器官，缺乏这个男性器官对她而言是如此痛苦，我们只能同意她是对的。
1701584803
1701584804
一些因素造成了阴茎嫉羡，我已在其他相关作品中讨论过。[28]在这里我想要探讨的女性阴茎嫉羡主要是口腔来源的。如我们所知，在口腔欲望的支配之下，阴茎被强烈地等同于乳房（亚伯拉罕）。在我的经验中，女性的阴茎嫉羡可以追溯到对母亲乳房的嫉羡。我发现，如果在这些线索上分析女性的阴茎嫉羡，我们会看到其根源在于最早和母亲的关系，在于对母亲乳房的根本性嫉羡以及与之连带的破坏感觉。
1701584805
1701584806
弗洛伊德已经表明，女孩对母亲的态度，在她随后和男人的关系中，具有相当的重要性。当对母亲乳房的嫉羡强烈地转移到父亲的阴茎上时，结果可能是他的同性恋态度增强了。另一个结果是突然离开乳房而转向阴茎，这是由于口腔关系所产生的过度焦虑和冲突。这基本上是一种逃离机制，因此不会导向和第二客体的稳定关系。如果这种逃离的主要动机是体验到的对母亲的嫉羡和怨恨，这些情绪很快会转移到父亲身上，因此就无法对他建立起一种持续的爱的态度。同时，对母亲的嫉羡表现在一种过度的俄狄浦斯敌对关系中。这种敌对关系与其说是因为对父亲的爱，不如说是因为嫉羡母亲拥有父亲和他的阴茎。对乳房的嫉羡经验因此完全延续到俄狄浦斯情境中。父亲（或他的阴茎）变成母亲的一个附属物。基于这些理由，女孩想从母亲那里抢夺父亲。因此，在以后的生命中，她和男人之间关系的每一次成功，都变成赢过另一个女人的胜利。即使没有明显的竞争者，这一点也同样适用，因为敌对关系会导向男人的母亲——正如在婆媳关系常见的困扰中所看到的。如果这个男人对女人而言，主要的价值在于：征服他等于战胜另一个女人，那么一旦成功，她可能就会失去对他的兴趣。这样，她对那个女性竞争者的态度就是：“你（代表母亲）拥有那个美妙的乳房，当你不给我时，我就得不到。但我仍然想从你那里把它抢走，因此我从你那里拿走你珍爱的阴茎。”重复战胜一个可恨的对手的需要，常常导致她寻找一个又一男人。
1701584807
1701584808
然而，当对母亲的憎恨和嫉羡不是那么强烈，失望和怨恨也会导致孩子背离母亲，而对第二客体（父亲的阴茎和父亲）的理想化，则会因而更为成功。这种理想化主要源自要寻找一个好客体，这样的寻找起初并不成功，因此可能会再度失败。但是如果在嫉妒情境中，对父亲的爱占主导，这样的寻找就不会失败。因为这样一来，女性就可以合并某些对母亲的怨恨和对父亲的爱，以及后来对另一个男人的爱。在这种状况下，对女性的友善情绪是可能的，只要她们不是太像母亲的替代者。因此对女性的友谊和同性恋，是基于寻找一个好客体的需要，以取代所逃避的原初客体。因此，说这种人能够拥有好的客体关系，通常都是骗人的（这一点适用于女性，也适用于男性）。对原初客体潜在的嫉羡虽然被分裂出来，但是仍然运作着，很容易扰乱各种关系。
1701584809
1701584810
在一些案例中，我发现，不同程度的性冷淡都是由于对阴茎的不稳定态度所致。这种不稳定的态度主要源于对原初客体的逃离。充分的口腔满足源于和母亲之间的满意关系，这是充分经验到性器高潮的基础（弗洛伊德）。
1701584811
1701584812
在男性中，对母亲乳房的嫉羡也是一个非常重要的因素。如果这种嫉羡是强烈的，且口腔满足因此受到损害，男孩的怨恨和焦虑就会转移到阴道。虽然通常性器的发展使男孩可以保持以母亲为爱的客体，然而在口腔关系中，这种深层的紊乱造成对女性性器态度的严重困难。首先是跟乳房，之后是跟阴道有一种紊乱的关系。其后果是多方面的，例如生殖能力受损，性器满足的强迫性需要，滥交和同性恋。
1701584813
1701584814
对同性恋之罪疚感的一个来源，似乎是这样一种感觉，即觉得带着恨意离开了母亲，借着和父亲的阴茎及父亲结成联盟来背叛她。背叛所爱的女人这个要素，不论在俄狄浦斯阶段，或在后来的生命中，都可能有一些不良的影响，例如在和男人的友谊上出现紊乱，即使这种友谊不带明显的同性恋性质。另一方面，我已经观察到，针对所爱女性的罪疚感以及那种态度中所蕴含的焦虑，常常促使他从她身边逃离，也增加了同性恋的倾向。
1701584815
1701584816
对乳房的过度嫉羡，很容易扩展到对所有女性特质的嫉羡，特别是女性生育小孩的能力。如果发展是成功的，男性会从和妻子或情人的良好关系中，以及从成为她为其生育的小孩的父亲中，补偿这些未实现的女性渴望。这种关系开启了许多经验，例如认同他的孩子，孩子在很多方面弥补了他早期的嫉羡和挫折。同时感到是自己创造了这个孩子，也会抵消了男性对母亲那些女性特质的早期嫉羡。
1701584817
1701584818
不论是男性或女性，在想拿走异性特质的渴望中，以及想要拥有或毁坏同性父母的那些特质的渴望中，嫉羡都扮演了重要角色。因此在直接和反向的俄狄浦斯情境中，那种偏执的嫉妒和敌对——这些在两性都有，不论他们的发展是多么不同，都是基于对原初客体的过度嫉羡，也就是对母亲，甚至是对她的乳房的过度嫉羡。
1701584819
1701584820
“好”乳房喂养并开启了与母亲爱的关系，是生本能的代表，[29]也被感觉为创造力的首次显现。在这一根本的关系中，婴儿不仅得到他所欲求的满足，而且感到他是受到照顾而活下来。因为饥饿——引起对饿死的恐惧，甚至可能所有身体和心理的痛苦，都被感觉为是死亡的威胁。如果可以保持对一个好的、给予生命的内化客体的认同，这就会成为激发创造的动力。虽然表面上这可能表现为觊觎他人获得的名望，财富和权力，[30]但是它真正的目标是创造力。给予的能力和保存生命的能力，被感觉为最好的礼物。因此创造力成为嫉羡最深层的理由。在嫉羡之中隐含着对创造力的毁坏。这在弥尔顿（Milton）的《失乐园》（Paradise Lost）[31]中有所阐释。其中撒旦因嫉羡上帝，决定篡夺天堂。他企图毁坏天国的生命，与上帝作战，结果从天堂堕落。既已堕落，他和其他堕落天使建造地狱，作为天堂的对手，并且成为破坏的力量，企图摧毁上帝所创造的事物。[32]这种神学观点似乎可以追溯到圣奥古斯丁（St Augustine），他将生命描述为一种创造的力量，与作为破坏力量的嫉羡对立。与此有关的是，《哥林多前书》（the First Letter to the Corinthians）写道：“爱是不嫉羡。”
1701584821
1701584822
我的精神分析经验表明，对创造力的嫉羡，是干扰创造过程的一个根本要素。毁坏并摧毁美好的初始来源，很快会导致摧毁和攻击母亲所容纳的婴儿，并导致好客体转变成一个充满敌意的、批判的和嫉羡的客体。强烈的嫉羡被投射到超我的形象上，于是超我变得特别具有破坏性，妨碍思考过程和每一个生产活动，最终妨碍了创造力。
1701584823
1701584824
针对乳房的嫉羡和破坏的态度，构成了破坏性批判的基础。它通常被描述为“咬人的”（biting）和“有毒的”（pernicious），创造力尤其会变成这类攻击的客体。因此，斯宾赛（Spenser）在《仙后》（The Faerie Queene）中形容嫉羡是一匹贪得无厌的饿狼：
1701584825
1701584826
他痛恨所有杰出的作品和高尚的德行
1701584827
1701584828
……
1701584829
1701584830
著名诗人的智慧，他加以修修补补
1701584831
1701584832
他出言不逊，从麻风的嘴里喷出邪恶的[33]
1701584833
1701584834
毒液，洒向世人曾写下的所有作品
1701584835
1701584836
建设性的批判另有不同的来源，他的目标是帮助他人和促进其工作。有时候它是源于强烈认同其工作中正在被讨论的这个人。母性或父性的态度也会参与进来，通常对自己的创造力有信心会反制嫉羡。
1701584837
1701584838
导致嫉羡的一个特殊原因，是相对地对他人缺乏嫉羡。被嫉羡的人感觉像是拥有实际上最被看重和欲求的东西——而这就是一个好客体，也可以是一项好的特征和精神健全。另外，能够由衷地享受他人的创造作品和快乐的人，可以免除嫉羡、怨恨和迫害感的折磨。因为嫉羡是严重不快乐的来源，相对地免于嫉羡被认为是满足和平静的心理状态的基础——最终也是精神健全的基础。事实上，这也是内在资源和恢复能力的基础。有些人即使经历巨大的逆境和心理痛苦之后，仍然可以重新获得心灵的平静。我们能够从这些人身上观察到这些。这种态度，包括感恩过去的愉悦和享受现在所拥有的一切，会从宁静中传达出来。在老年人身上，他们能去适应年华不再，这使他们可以在年轻人的生命中获得乐趣和兴趣。父母在他们的孩子们和孙子们身上重新再活一次——如果这不是一种过度的占有和变相的野心的表达，这个众所周知的事实阐释了我所要传达的东西。享受过生命经验和乐趣的人，会更加相信生命的延续性。[34]这种认命的能力没有伴随过度心酸，且使享受能力保持生机，这种能力有其在婴儿期的根源，取决于婴儿有多能享受乳房，而没有过度嫉羡母亲拥有乳房。我认为，在婴儿期所经验的幸福快乐和对好客体的爱，丰富了人格，构成了享受和升华的能力的基础，而且到了老年也会感觉得到。歌德说：“他是最幸福快乐的人，他能够让人生的终点几乎和开始一样。”我会将“开始”解释为早期与母亲的快乐关系，终其一生，这样的关系减轻了怨恨和焦虑，仍能给老年人带来支持和满足。一个安全建立好客体的婴儿，在成人的生命中，也可以为失落和剥夺找到弥补。嫉羡的人感觉他永远也得不到所有这些，因为他永远不可能被满足，因此它的嫉羡是被增强的。
1701584839
1701584840
1701584841
1701584842
[
上一页 ]
[ :1.701584793e+09 ]
[
下一页 ]