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下面我们看一下《世说新语》中人物品藻的一些实例。
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嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，巍峨若玉山之将崩。”（《容止》）
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《世说新语》共有36篇，如《雅量》、《识鉴》、《赏誉》、《品藻》、《豪爽》、《贤媛》等，上述文字引自《容止》。“容止”即人的容貌举止。嵇康字叔夜，他崇尚老庄，反对礼教，“非汤武而薄周孔”，“见礼俗之士，以白眼对之”，开罪了窃取魏国军政大权的司马氏集团，后被司马懿的的儿子司马昭所杀。他在洛阳临刑前，还索琴要弹奏一曲《广陵散》，并沉痛地说：“《广陵散》于今绝矣！”他的就义也是那样从容、美丽，这是历史上著名的悲剧事件。嵇康和阮籍、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶被称为竹林七贤，他们常常集于竹林，饮酒抚琴。嵇康魁梧俊美，天质自然。古人常用“玉”、“璧”形容人的美貌，人就像玉那样细腻温润，光洁照人。山公（即山涛）说，嵇康为人刚烈，像孤松一样傲然独立，他喝醉酒时，则像玉山一样要崩坍。
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美学十五讲
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汉代画像砖 《竹林七贤》
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美学十五讲
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法国 席罗姆《法庭上的芙丽涅》（局部），19世纪作品。
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美学十五讲 西晋文学家潘岳是著名的美男子，他的文章清绮绝世，官做到黄门侍郎。他喜欢和美貌的夏侯湛一起出行，当时的人称他们为“连璧”。据说，每当他乘车出外时，妇女们向他的车上扔水果，表示赞叹，就像我们现在献花一样。结果，潘岳回家时，车里已经装满了水果。
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潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。（《容止》）
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《世说新语》里的这则记载和我们上面援引的传说不一样，但它同样表明了潘岳姿容的美妙，风仪的闲畅。
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“晋人的美的理想，很可以注意的，是显著的追慕着光明鲜洁，晶莹发亮的意象。”〔6〕魏晋时代对人的眼睛、手、肌肤等的欣赏都体现了这种特点。
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裴令公目王安丰：“眼烂烂如岩下电。”（《容止》）
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这里的“目”就是“品题”的意思。王戎被封为安丰侯，所以又被称为王安丰。他的目光清澈明亮，“视日不眩”，看太阳也不晕眩。裴令公给他的品题把他光烂的目光比做闪电。
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王右军见杜弘治，叹曰：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。”（《容止》）
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王羲之把“眼如点漆”的杜弘治称为“神仙中人”。
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魏晋时代玄学盛行，玄学是关于玄远哲理的学问，老、庄、易（《易经》）并称三玄。玄学家崇尚老庄哲学，贬斥注释儒家经典的烦琐经学。名士们高谈老庄，辨言析理，称为玄谈或清谈。清谈的内容从讥评时事、臧否人物到抽象的哲理。清谈的方式犹如现在的辩论比赛，分主客两方。主方首先提出论题，阐述见解。客方随即进行驳难，于是双方展开辩论。清谈结果可能互有胜负，也可以由第三者（犹如现在的辩论比赛的评委）进行裁决。在清谈时名士们必定手持麈尾，挥动麈尾，可助谈兴。有时辩论激烈，双方互相挥动麈尾，以致麈尾的毛都脱落下来。相习成俗，麈尾就成为名士的雅器。
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王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。（《容止》）
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玄谈名士王夷甫纤细白皙的手和麈尾难以区别。