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有人认为同形同构说比移情说更科学地解释了美感中的感情问题。外部世界的力和内心世界的力在形式结构上同形同构，所以形成主客协调、物我同一，从而产生审美愉快。不仅自然事物，而且各种艺术手法，如线条、色彩、旋律、音响等，由于它们和人的感情存在着对应关系，所以能够引起共鸣。“欢快愉悦的心情与宽厚柔和的兰叶，激愤强劲的意绪与直硬折角的竹节；树木葱茏一片生意的春山与你欣快的情绪，木叶飘零的秋山与你萧瑟的心境；你站在一泻千丈的瀑布前的那种痛快感，你停在潺潺小溪旁的闲适温情；你观赏暴风雨时的气势，你在柳条迎风中感到的轻盈；你在挑选春装时喜爱的活泼生意，你在布置会场时所要求的严肃端庄……，这里面不都有对象与情感对应的形式感吗？梵高火似的热情不正是通过那炽热的色彩、色触传达出来？八大山人的枯枝秃笔，使你感染的不也正是那满腔悲怆激愤？你看那画面上纵横交错的色彩、线条，你听那激荡或轻柔的音响、旋律，它们之所以使你愉快，使你得到审美享受，不正由于它们恰好与你的情感结构相一致？”〔24〕
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（三）内摹仿和美感的生理基础
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移情说有多种派别。内摹仿理论是移情理论的一种。我们已经讲过，移情作用包括两个方面：一是由我及物，“比如注视一座高山，我们仿佛觉得它从平地耸立起，挺着一个雄伟峭拔的身躯，在那里很镇静地庄严地俯视一切。”另一是由物及我，“我们也不知不觉地肃然起敬，竖起头脑，挺起腰杆，仿佛在摹仿山的那副雄伟峭拔的神气。”〔25〕这是从总的方面说的，如果要具体区分移情作用和内摹仿作用的话，那么，移情作用侧重由我及物的方面，内摹仿作用则侧重由物及我的方面。
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内摹仿说的主要代表是19世纪德国的心理学家和美学家谷鲁斯。我们在本讲第一节中曾谈到，谷鲁斯修正了席勒、斯宾塞的游戏理论，他用练习说来替代席勒、斯宾塞的精力过剩说。游戏是为将来的实用活动做准备，例如男孩做打仗的游戏是练习战斗本领，女孩做喂木偶的游戏是练习做母亲，小猫戏抓纸团是练习捕鼠。谷鲁斯把游戏和摹仿看做本能，在审美活动中游戏和摹仿联系在一起，摹仿是审美活动的主要内容。不过，审美的摹仿不同于一般知觉的摹仿，一般知觉的摹仿大多在外部筋肉动作中体现出来，例如看见圆形物体时，眼睛就摹仿它做一个圆形的运动。而审美的摹仿是内在的，不外现，所以是一种内摹仿。谷鲁斯举例说：“例如一个人看跑马，这时真正的摹仿当然不能实现，他不愿放弃座位，而且还有许多其他理由不能去跟着马跑，所以他只心领神会地摹仿马的跑动，享受这种内摹仿的快感。这就是一种最简单、最基本也最纯粹的审美欣赏了。”〔26〕
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当然，并不是每个人的审美活动中都有内摹仿作用，然而这种作用确实存在于某些人的审美活动中。移情说在英国的代表汤姆生在审美欣赏时就有强烈的器官感觉，例如她观照花瓶时“双眼盯着瓶底，双足就压在地上。接着随着瓶体向上提起，她自己的身体也向上提起，随着瓶体上端展宽的瓶口的向下压力，自己也微微感觉到头部的向下压力，……有一套完整的平均分布的身体适应活动伴随着对瓶的观照。”〔27〕她在观赏花瓶时仿佛把自身变成一只花瓶。
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内摹仿说对于美学的意义在于，它指出了美感的生理基础，有人把它称为审美筋肉论或艺术生理学。
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中国书法是线的艺术，横直钩点笔画原本是墨涂的痕迹，然而我们却在中国书法中见出“骨力”、“气势”和“神韵”，原因在于中国书法表现了作者的性格和情趣。“颜鲁公的字就像颜鲁公，赵孟的字就像赵孟。不但如此，同是一个书家，在正襟危坐时写的字是一种意态，在酒酣耳热时写的字又是一种意态。在风日清和时写的字是一种意态，在风号雨啸时写的字又是一种意态。某境界的某种心情都由腕传到笔端上去，所以一点一画变成性格和情趣的象征，使观者觉得生气蓬勃。”〔28〕我们欣赏书法时，也就会无意摹仿它所体现的这种性格和情趣。唐代颜真卿（颜鲁公）的书法、杜甫的诗和韩愈的文常常被后人相提并论，因为它们都体现了内容和形式的完美统一，是法度、规范的代表，成为后世的书法、诗、文的典范和楷模。颜鲁公的字齐整大度，浑厚刚健。元初著名书画家赵孟的字秀媚圆润，袅娜轻盈。由于内摹仿的作用，“我在看颜鲁公的字时，仿佛对着巍峨的高峰，不知不觉地耸肩聚眉，全身的筋肉都紧张起来，模仿它的严肃；我在看赵孟的字时，仿佛对着临风荡漾的柳条，不知不觉地展颐摆腰，全身的筋肉都松懈起来，模仿它的秀媚。”〔29〕
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颜真卿的书法
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在上述例子中，筋肉运动起于摹仿。乐音的高低、长短、轻重、徐疾等也会引起我们筋肉类似的运动。筋肉运动有时为了摹仿，有时为了适应。当外物没有动作可摹仿时，我们的感官就适应外物，这样也会产生种种生理变化，从而加深对外物的理解，提高对外物的欣赏水平。筋肉运动起于适应，这种情况在欣赏中国古典诗词中常常会发生。
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我们在读不同内容和风格的诗词的时候，会有不同的筋肉运动和生理变化。“读‘西风残照，汉家陵阙’，我们觉得气象伟大，似乎要抬起头，耸起肩膀，张开胸膛，暂时停止呼吸去领略它。读‘一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨’，我们觉得情景凄迷，似乎要眯着眼睛用手撑着下腮，打一点寒颤去领略它。读‘疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏’，我们觉得神韵清幽，似乎要轻步徘徊，仰视俯瞩，处处都觉得很闲适。这都是适应动作的分别。这几例诗句读法也不能一致。读第一例李白句须有豪士气概，须放高长而沉着的声音去朗诵，微吟不得。读第二例贺铸句须有名士风流的情致，须用不高不低的声音去慢吟。读第三例诗须有隐逸闺秀的风度，须若有意若无意地用似听得见似听不见的声音去微吟，高歌不得，这些不同的声调和语气也影响到生理变化。”〔30〕
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赵孟的书法
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距离说和移情说是研究美感中情感因素的有影响的两种理论。情感指人们对客观事物是否符合自己的需要而产生的体验。强烈的情感体验是美感的重要特点。除情感外，美感还包括一系列其他心理因素，这是我们下一讲的内容。
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思考题
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1．适当的距离为什么能够产生美？
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2．距离原则在艺术活动中起什么作用？
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3．谈谈你对移情说的理解。
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4．什么是格式塔同形同构说？
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阅读书目
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朱光潜：《谈美》，载《朱光潜全集》第1卷，安徽教育出版社1987年版。
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